Origens da cultura

ORIGENS DA CULTURA O “pensamento selvagem” (LÉVI-STRAUSS, 1976) costuma buscar a explicação do real recorrendo às suas origens. São conhecidos os “mitos etiológicos”, através dos quais os povos pensavam o fundamento dos seres narrando seus primórdios. Porém o pensamento selvagem transborda o pensamento mítico: é o funcionamento espontâneo da razão ainda não domesticada por vigilâncias epistemológicas e técnicas metodológicas. Encontra-se, em estado livre, também nas origens da filosofia, quando os pré-socráticos indicavam a ‘arche’, a ‘aitía’ dos seres: se era a água, o fogo, o ar, o ‘àpeiron’. Renasce, com vigor, entre os precursores e iniciadores da antropologia: Hobbes e Rosseau, com o Leviatan e o Contrato Social: estavam transpondo, para um contexto iluminista, o mito etiológico da Sociedade Política; e até Marx e Engels se movem com inocência nesse Éden quando, levados pela mão de Morgan, saem à busca da “origem da família, da propriedade privada e do Estado”. Como explicar essa crença na força explicativa das origens? Será que o pensamento exporta ingenuamente para a natureza o hábito que tem de identificar e situar os membros da sociedade através da filiação? Os patronímicos ocorrem em quase todos os idiomas e, com freqüência, substituem o nome próprio; como se saber de quem procede o indivíduo fosse a melhor maneira de designá-lo e conhecê-lo. Não parece óbvio que o ser, nos seus primórdios, revele melhor sua essência que no termo de seu pleno…

busca por respostas(verdade), se dá pela analogia com que dela difere, e com isso se desprendendo de seu ponto germinado.” Não podemos resolver os problemas usando o mesmo tipo de pensamento que usamos para criarmos’’ Albert Einstein Na ideologia alemã Marx desenvolve sua concepção sobre a origem da sociedade e da cultura. Defendendo o trabalho como fator principal da história, Marx declara que pelo Trabalho, o objeto é humanizado, recebe uma forma humana e a de suas necessidades e das…

destruição. As influências de Freud •Estruturalistas – Lacan, Mannoni, Dolto e Leclaire. •Reich (mais Marx). Homem Liberdade de Anarquismo Homem liberdade do anarquismo O homem vê sua realização no abandono total do indivíduo à sua natureza, o qual se contrapõe de forma radical à maioria das instituições sociais que sobrevivem à mercê da presença da autoridade. O Estado, o poder econômico, as igrejas, a família e também a escola oprimem os indivíduos e os…

sistemas de Relações.” 4. “ A primazia não conferida aos fatos singulares e isolados, Evidencia-se aì toda uma tendência,em certo sentido,anti-historica,mas fundamental nos destinos que a historia tomaria a partir dos anos 1930.”(Pag. 129) 5. “ Introduçao aos Estudos Historicos (1898), de Langlois e Segnobos, se apresentava como uma espécie de manual do oficio do historiador, um verdadeiro “ Discurso do Método “ histórico. A “ Teoria do reflexo” entre sujeito e objeto…

que deve existir entre os mesmos. O tratado de antropologia que apresentamos quer servir a um duplo propósito: ajudar todos aqueles que se aproximam pela primeira vez do estudo da antropologia cultural, apresentando um compêndio de seus temas principais, e, por outro lado, desenvolver alguns desses temas de uma maneira nova e útil, inclusive para especialistas na matéria. Depois de um capítulo inicial de demarcação terminológica, se desenvolve a específica história da etnologia, em…

que deve existir entre os mesmos. O tratado de antropologia que apresentamos quer servir a um duplo propósito: ajudar todos aqueles que se aproximam pela primeira vez do estudo da antropologia cultural, apresentando um compêndio de seus temas principais, e, por outro lado, desenvolver alguns desses temas de uma maneira nova e útil, inclusive para especialistas na matéria. Depois de um capítulo inicial de demarcação terminológica, se desenvolve a específica história da etnologia, em…

que deve existir entre os mesmos. O tratado de antropologia que apresentamos quer servir a um duplo propósito: ajudar todos aqueles que se aproximam pela primeira vez do estudo da antropologia cultural, apresentando um compêndio de seus temas principais, e, por outro lado, desenvolver alguns desses temas de uma maneira nova e útil, inclusive para especialistas na matéria. Depois de um capítulo inicial de demarcação terminológica, se desenvolve a específica história da etnologia, em…

1975, p.30 e segs. 12 O que não implica, evidentemente, ao contrário das posições cientificistas, a sua perenidade, mas o fato de que se torna objetivo e, por isso mesmo, criticável e refutável. Karl Popper, Conhecimento objetivo, São Paulo-Belo Horizonte, EDUSP-Itatiaia, 1975, p.34-35. 13 Arthur March, La physique moderne et ses théories, Paris, Gallimard,1965, p.31; Isaiah Berlin, Limites da utopia, São Paulo, Companhia das Letras, 1991, p.32. 14 Émile Simard, op.cit., p.344. …

fenômeno diacrônico, e não sincrônico, não era fácil de transmitir, tampouco de ser apreendida e digerida pelos potenciais leitores, antes que a “estruturação” de Anthony Giddens atingisse o status canônico no primeiro ano dos cursos de sociologia. Hoje, aquilo que no passado parecia uma ousada aventura intelectual se transformou na repetição irrefletida da rotina. É da natureza das ideias que elas nasçam como heresias perturbadoras e morram como ortodoxias aborrecidas. É…

complexidade em sua maneira de sentir, pensar e agir, não podia reduzir-se a um pálido reflexo de jogos de poder, ou de maneiras de sentir, pensar e agir dos poderosos do momento. Fazer uma outra história, na expressão usada por Febvre, era portanto menos redescobrir o homem do que, enfim, descobri-lo na plenitude de suas virtualidades, que se inscreviam concretamente em suas realizações históricas. Abre-se, em conseqüência, o leque de possibilidades do fazer historiográfico, da mesma…