Levi Strauss Marx E Monod

a individualidade personalista e a universalidade abstrata 1.4 A revolução sitiada no “elo mais fraco da corrente” e sua teorização representativa em História e consciência de classe 1.5 A perspectiva da alternativa inexplorada de Marx: do “cantinho do mundo” à consumação da “ascendência global” do capital 2. a ordem da reprodução sociometabólica do capital 2.1 Defeitos estruturais de controle no sistema do capital 2.2 Os imperativos corretivos…

diferente em vários aspectos, é a concepção marxista da história, conhecida como materialismo dialético ou histórico. Segundo Marx, as raízes da evolução social não se situam numa mudança de idéias ou valores, mas nos fatos econômicos e tecnológicos. A dinâmica da mudança é a de uma interação "dialética" de opostos decorrente de contradições que são intrínsecas a todas as coisas. Marx tirou essa idéia da filosofia de Hegel e adaptou-a à sua análise da mudança social, afirmando que todas…

equivalentes, pois baseiam-se em crenças passadas por conhecimentos entre gerações. E Existe uma clara visão de ciência alicerçada pelo empirismo que mantém a base filosófica das religiões, principalmente o cristianismo. Questão 46 Para Karl Marx, o que gera a religião e que ele classifica como falsa consciência é (são) A a busca pela verdade. B as estruturas econômicas. C a fragilidade do proletariado. D o poder da massa burguesa. E as relações horizontalizadas. Questão 47

natural, principalmente a partir da década de 60. Para os ecomarxistas a visão da natureza para Marx é tida como estática, pois a considera apenas em virtude da ação transformadora do homem, por meio do processo de trabalho, proporcionando-lhe as condições naturais desse trabalho e o arsenal dos meios de subsistência. Uma das explicações para esse ponto de vista é dada por Hobsbawm (1971), sugerindo que Marx se preocupou fundamentalmente com a explicação do sistema capitalista onde…

natural, principalmente a partir da década de 60. Para os ecomarxistas a visão da natureza para Marx é tida como estática, pois a considera apenas em virtude da ação transformadora do homem, por meio do processo de trabalho, proporcionando-lhe as condições naturais desse trabalho e o arsenal dos meios de subsistência. Uma das explicações para esse ponto de vista é dada por Hobsbawm (1971), sugerindo que Marx se preocupou fundamentalmente com a explicação do sistema capitalista onde…

sistematização do empirismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Hume e o impasse da proposta empirista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 A filosofia Kantiana e os limites da faculdade de conhecer . . . . . . 90 Hegel e Marx: a unidade dialética e a ciência na arena da história . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Entre conquistas e promessas: as certezas da ciência…

meados do século XIX, emerja plenamente a ideia de humanidade, espécie de ser coletivo que aspira a se realizar reunindo seus fragmentos separados. Augusto Comte faz da humanidade a mátria de todo ser humano. A música de Beethoven, o pensamento de Marx, a mensagem de Victor Hugo e de Tolstoi se dirigem a toda a humanidade. O progresso parece ser a grande lei da evolução e da história humanas. Esse progresso é garantido pelos desenvolvimentos da ciência e da razão, ambas universais…

meados do século XIX, emerja plenamente a ideia de humanidade, espécie de ser coletivo que aspira a se realizar reunindo seus fragmentos separados. Augusto Comte faz da humanidade a mátria de todo ser humano. A música de Beethoven, o pensamento de Marx, a mensagem de Victor Hugo e de Tolstoi se dirigem a toda a humanidade. O progresso parece ser a grande lei da evolução e da história humanas. Esse progresso é garantido pelos desenvolvimentos da ciência e da razão, ambas universais em seu…

Montandon, ele participaria do extermínio dos judeus durante o regime de Vichy e seria amigo do psicanalista e demógrafo Georges Mauco*. Foi preciso esperar pela segunda metade do século XX para que fosse introduzida na França, através de Claude Lévi-Strauss, a terminologia anglófona. Em 1954, ele livrou o termo “antropologia” de todas as antigas imagens da hereditariedade-degenerescência, a fim de definir uma nova disciplina que abarcasse, ao mesmo tempo, a etnografia, como primeira…

procuram a sabedoria, mas não a possuem formalmente(3). Mas não haveria somente diferença de grau, como numa escala, entre o filósofo e o sábio: o velho sábio vindo do Oriente pensa talvez por Figura, en(3) Kojève, "Tyrannie et sagesse", p. 235 (in Léo Strauss, De Ia tyrannie, Gallimard). 10 ▲ quanto o filósofo inventa e pensa o Conceito. A sabedoria mudou muito, lauto mais difícil tornou-se saber o que significa "amigo", mesmo e sobretudo entre os gregos. Amigo designaria uma certa…