Levi Strauss Marx E Monod

reforma da ortografia. A reforma de pensamento |153 Os cientistas negam aos não-cientistas a aptidão, o direito, a capacidade de pensar suas descobertas e suas teorias. Mas para quem então escreveram e escrevem Einstein, Heisenibenz, Bohr, Monod, Prigogine, Reeves, d’Espagnat, Hakings? Se redigiram livros para os não-cientistas, é porque achavam que suas idéias podiam ser compreensíveis aos cidadãos: claro que a competência técnica ou matemática está fora do alcance imediato…

identificar a epistemologia da psicologia à psicologia do conhecimento científico em geral. D. A sociologia do conhecimento Também esta disciplina empreende pesquisas estreitamente ligadas à epistemologia. Assinalemos, por exemplo, o lugar que ocupam Marx, Durkheim, M. Weber, Manheim e muitos outros sociólogos do conhecimento. É evidente que as tendências manifestadas por esses autores em seus trabalhos são bem diferentes. Todavia, todos têm em comum uma abordagem global: para…

tentativa de reduzir a mito toda a doutrina da religião (David Strauss, 1808-74). A religião era considerada por Ludwig Feuerbach (1804-72) como "a autoconsciência do homem, ou seja, como a projeção na divindade do que o homem quer ser". No plano históricopolítico, a E. hegeliana contrapôs à concepção hegeliana da história como racionalidade absoluta a interpretação materialista, que considera a história em função das necessidades humanas (K. MARX, 1818-83; F. ENGELS, 1820-95) (v.…

Nilson Moulin. “Diferentes suportes para a memória!”. Em Cunha, Maria Clementina Pereira (org.). O direito à memória. Patrimônio histórico e cidadania. São Paulo: Secretaria Municipal de Cultura / Departamento do Patrimônio Histórico – DPH, 1992. Monod, Gabriel. “Du progrès des études historiques en France depuis le XVI siècle”. Revue Historique. Tome Premier, v. 1, janvier à juin, 1876. Paris: Librairie Germer Baillière et Compagnie. Nora, Pierre. Les lieux de mémoire. Vol. I. Paris :…

fotográficos eram mais modernos e não necessitavam, exclusivamente, de que os fotografados ficassem posados sem movimento como no daguerreótipo. 23 Claude Lévi-Strauss fez mais de três mil fotografias durante o seu trabalho de campo no Brasil, com os índios Nambikwara, no norte do estado de Mato Grosso e em Rondônia (Lévi-Strauss, 1995). No entanto, o primeiro trabalho em que a fotografia foi utilizada por antropólogos como elemento de análise e registro, e não apenas como uma…

olhar mais lúcido de historiador, alimentado pelo otimismo fundamental do homem, propõe uma visão dos acontecimentos históricos mais serena e mais esperançosa. “Nossas tristes sociedades”, diz, e a proximidade com os Tristes trópicos de Claude Lévi-Strauss me parece impressionante, “põem-se a duvidar de si próprias” e se perguntam se o passado não é culpado, seja por tê-las enganado, seja por não terem sabido interrogá-lo. Mas a explicação de suas angústias é que essas “tristes…

além de serem suscitados por causas eficientes que os provocam, também obedecem a um sentido finalístico, a um senso de propósito fundado na unidade cósmica. Há cem anos prossegue um debate dentro da biologia em torno deste ponto. O livro de Jacques Monod, por exemplo, O Acaso e a Necessidade, é uma vasta discussão com Aristóteles. Cada nova descoberta importante, cada nova escola filosófica, logo cria uma discussão com Aristóteles, desde o exclusivo ponto de vista dessa descoberta em…

olhar mais lúcido de historiador, alimentado pelo otimismo fundamental do homem, propõe uma visão dos acontecimentos históricos mais serena e mais esperançosa. "Nossas triste s sociedades", diz, e a proximidade com os Tristes trópicos de Claude Lévi -Strauss me parece impressionante, "põem-se a duvidar de si próprias" e se perguntam se o passado não é culpado, seja por tê-las enganado, seja por não terem sabido interrogá-lo. Mas a explicação de suas angústias é que essas "tristes…

– seu “ser­‑no­‑mundo” é diferente. A partir daí novos instrumentos podem ser aperfeiçoados para apreender sua evolução singular. Ao mesmo tempo, a abordagem marxista, com a condição de não ser dogmática, e a abordagem estruturalista de Lévi­‑Strauss contribuem também com observações válidas, mas opostas, sobre a evolução dos povos ditos sem escrita. O método marxista, essencialmente histórico e para o qual a história é a consciência coletiva em ação, insiste muito mais nas forças…