Justiça Cristã Bittar

uns lesarem, invadirem, usurparem, prejudicarem aos outros. No estado de natureza há o estado de guerra de uns contra os outros, e o homem pode ser chamado de lobo do próprio homem. 3. Ideia de justiça na Idade Média (Cristianismo) Quando se discute direito e justiça, é imprescindível analisar a influência que as Sagradas Escrituras produziram sobre a cultura ocidental. Os princípios extraídos da moral evangélica perenizaram-se, e seus usos históricos correspondem…

conhecimento da ética e da justiça para a mais adequada compreensçao do fenômeno jurídico na sociedade contemporânea. Capacitar os alunos para: a) a análise e conhecimento das diversas escolas de pensamento e pensadores que se dedicaram ao desenvolvimento da filosofia; b) as peculiaridades de cada movimento filosófico; c) conhecimento e distinção dos principais teorias e princípios em torno da idéia de lei, direito e justiça; d) comprensão das mais atualizadas teorias a respeito da…

amplamente sobre a questão ontológica, metafísica e gnosiológica; discute também sobre os valores que devem ser considerados para a construção de uma sociedade justa e solidária. Nesse ponto, os filósofos se posicionam claramente sobre o conceito de justiça, o papel dos agentes detentores do poder político e até dão orientações sobre os princípios fundantes da vida social. Para Mondim (1982a, p. 46), dos seguidores do pensamento socrático, podemos extrair três tendências oriundas do…

particularidades próprias ao momento histórico, a pólis ateniense que mantinha uma linha de pensamento iniciada por Sócrates – determinado ao estudo da questão da justiça, desenvolvidas na linha fenomênica, enquanto idéia captada pelo pensamento humano – no conjunto de valorações construídas espaço-temporalmente num contexto preciso. O conceito de justiça, situado no universo de uma doutrina filosófica, não considera o contexto em que se desenvolveu ou as influências e as condicionantes…

teologia, em especial a ética, entendida em seu sentido prático, que lhe apontasse um caminho para a busca de felicidade, como as regras do bem viver, da “arte de viver”. No helenismo se dá a transição da Antiguidade clássica para a Idade Média cristã. Alguns estudiosos afirmam que o surgimento do cristianismo é um marco para o fim do helenismo. As principais escolas filosóficas deste período são o estoicismo, o epicurismo e o ceticismo, que por sua vez influenciaram o pensamento cristão.

José Reinaldo de Lima. O Direito na História: Lições Introdutórias. p. 29. 12 natural. Porém, para ambos a Justiça é a constante e perpétua vontade de atribuir a cada um o que é seu. “A idéia de um Direito Natural, distinto do Direito Positivo, é muito antiga. Nós a encontramos nas manifestações mais remotas da civilização ocidental a respeito do problema da lei e da justiça, o mesmo ocorrendo na cultura do Oriente. Todavia, é entre os pensadores gregos que a aceitação de um…

Página Inicial O ideal de Justiça em Aristóteles - Filosofia - Âmbito Jurídico Revista Revista Âmbito Jur ídico Filosofia Filosofia O ideal de Justiça em Aristóteles Fabio Brych Resumo: Trataremos desse breve texto o conceito de justiça em Aristóteles, buscando-se os conceitos de justiça – desde a particular até o bem comum – iniciado com Platão, mas aprofundado em seu pensamento. A nível histórico também é visto o conceito grego sobre lei e justiça, o direito natural…

Filosofia O ideal de Justiça em Aristóteles Fabio Brych Resumo: Trataremos desse breve texto o conceito de justiça em Aristóteles, buscando-se os conceitos de justiça – desde a particular até o bem comum – iniciado com Platão, mas aprofundado em seu pensamento. A nível histórico também é visto o conceito grego sobre lei e justiça, o direito natural e a virtude. Esta questão vai necessariamente considerar a virtude como um pressuposto da ética, elemento indispensável para a consecução

características. 9 SEMANA 2 O pensamento sofístico no interior da democracia grega. 11 SEMANA 3 Platão. 14 SEMANA 4 Características do pensamento aristotélico: o finalismo e o naturalismo. 15 SEMANA 5 A classificação da justiça: universal e particular. 17 SEMANA 6 Estóicos. 19 SEMANA 7 Renascimento. 22 SEMANA 8 Modernidade: a superação da lex aeterna como fundamento último da norma jurídica. 24 SEMANA 9 Locke e o fundamento dos…

difere da realidade, é necessário que se estabeleçam nessa diferenciação os pontos em comum, bem como a possibilidade de sua aplicação prática. Na concepção de Kelsen, o ser (Sein) e o dever-ser (Sollen) são os pólos dessa dicotomia. E como afirma Bittar (2002, p. 336)3: "[...]é com a quebra da relação ser/dever-ser que pretende Hans Kelsen operar para diferir o que é jurídico [...] do que é não jurídico[...]." Para Kelsen, a norma é o centro da ciência do direito. Portanto,…