Invariáveis Axiológicas

carácter societário determina-se pela ligação estreita e necessária entre o Direito e a Sociedade. 1.3. As diversas ordens sociais normativas e sua interligação Ao contrário da ordem natural, em que os fenómenos ocorrem segundo uma sucessão invariável (ciclo de reprodução animal, marés, ciclo de água, movimentos da terra, etc.), a ordem social é constituída por uma rede complexa e mutável de regras provenientes de ordens normativas de diversa índole, a saber: a) A ordem moral –…

e os princípios, de modo gradual mais ou menos. 3.1.2.1 CRÍTICA Aqui o autor propõe uma reformulação. Como já dito, é preciso deixar claro que o modo de aplicação não está determinado pelo texto objeto da interpretação, mas sim de conexões axiológicas que são construídas pelo intérprete. Vide novamente exemplos de normas que indicam um modo absoluto de aplicação, mas que com a consideração a todas as circunstâncias terminam por exigir um processo complexo de ponderações. Norma:…

rótulos é o par subjetivismo/objetivismo. Com efeito, ainda que as expressões “subjetivismo” e “objetivismo” tenham sido comumente utilizadas como referentes às diferentes posições epistemológicas assumidas no que tange à questão da neutralidade axiológica nas Ciências Sociais, elas apontam, nas discussões de Giddens (1989: XVI) e Bourdieu (1990a: 150), para as ênfases alternativas que distintas perspectivas teóricas oferecem, nos contornos fundamentais das suas abordagens, ao…

a biografia, assim, se pertencem. “A religião", escreve Feuerbach, "é o solene desvelar dos tesouros ocultos do homem, a revelação dos seus segredos íntimos, a confissão aberta dos seus segredos de amor”. A religião é a proclamação da prioridade axiológica do coração sobre os fatos brutos da realidade. Ela é a recusa, por parte do homem, de ser digerido e assimilado ao mundo que o cerca, em nome de uma visão, de uma paixão, de um amor. Quando o coração constrói uma utopia, não está ele…

com total indiferença, as infinitas e conflitantes possibilidades dos interesses humanos. […] Dois extremos devem aqui ser evitados. De um lado, põem-se aqueles que pretendem, a todo transe, atingir um conceito de Direito livre de qualquer nota axiológica, projetando a idéia de Justiça fora do processo da juridicidade positiva (Stammler e Del Vecchio); e do outro, situam-se aqueles que identificam positividade jurídica e justiça, indivíduo e sociedade (Hegel, Gentile, Binder). Nem se…

direito, frisando a posição da Teoria Geral do Estado. 1. DIREITO NATURAL E POSITIVO O Direito divide-se primeiramente em NATURAL e POSITIVO. Direito Natural é o que emana da própria natureza, independente da vontade do homem (Cícero). É invariável no espaço e no tempo, insuscetível de variação pelas opiniões individuais ou pela vontade do Estado (Aristóteles). Ele reflete a natureza como foi criada. É anterior e superior ao Estado, portanto conceituado como de origem divina.…

engrenagens, botões e alavancas), com propriedades funcionais bem definidas, a máquina comum se caracterizaria por seu caráter determinista, por uma relação invariável entre seu estímulo (causa, entrada) e sua saída (resposta, efeito); pelo contrário, a máquina nãocomum se caracterizaria porque a relação entre suas entradas e saídas não são invariáveis, são praticamente imprevisíveis: uma saída observada uma vez para uma entrada dada não será provavelmente a mesma para a mesma entrada…

como inhesão O estar como topicidade em algo... O estar como inhesão lógica em... O estar como inhesão formal concreta (tensão) em... O estar como inhesão de estrutura formal abstrata em... O estar como inhesão ontológica em... O ainda teológica, axiológica, etc. . . . 107 Esquemas Gerais 1) Os esquemas psicológicos podem ser: eidéticos esquemas sintéticos (fácticos-eidéticos) fácticos 2) Dois corpos A e B, que são afins, combinam-se para formar D, nova tensão. Esta implica…

que vincula a resolução de problemas práticos associando-os a métodos científicos e matemáticos que em tese seriam capazes de reconhecer uma verdade objetiva expressos em enunciados e juízos verdadeiros ou falsos, também se opõe a fatores de ordem axiológica. Isto porque, conforme a objeção de Hume ao racionalismo cartesiano, não existe critério racional no que diz respeito aos valores de uma determinada ação, uma vez que estes são totalmente dependentes de fatores subjetivos e…

trata-se de concebê-los de saída segundo uma série que é e será sempre de três fases sucessivas — três categorias, três expressões lingüísticas, com aquilo de que são os “tipos”, isto é, aquilo que pretendem significar — e que, na linha de raciocínio invariável de Hegel, se sucedem necessariamente na mesma ordem e do mesmo modo para exprimir o que pretendem: “afirmação”, “negação”, “negação da negação” — ou, no entender dos hegelianos posteriores (talvez ainda sob efeito da…