Imagens E Simbolos Mircea Eliade

EM UM TERREIRO DE UMBANDA EM SANTARÉM/PARÁ1 Anderson Lucas da Costa Pereira2 RESUMO Propondo uma reflexão sobre a “Arte Sagrada”, diferente dos padrões conceituais da estética dominante, o presente estudo, tem o objetivo de compreender os símbolos e elementos sagrados que compõem o altar da entidade Cabocla Dona Mariana do Terreiro de Mina Santa Bárbara (Santarém, PA). A pesquisa se desenvolve partindo de leituras bibliográficas relacionadas à cultura das religiões de matriz…

atravessando labirintos, trouxeram à luz os mecanismos misteriosos da psique, mostrando às pessoas como lidar com suas crises íntimas.” (Breve História do Mito, Armstrong, K. – pag. 15) Este olhar mitológico, nos devolve a vida anímica, os símbolos contidos nos mitos trazem a energia que flui dentro e fora de cada um. O casamento de ambos modelos mentais: de razão e emoção, de logos e mitos, faz nos aproximar mais da totalidade e consequentemente da saúde psíquica que resulta…

para a formação da Consciência Coletiva. Nesse sentido, todos os símbolos existentes numa cultura e atuantes nas suas instituições são marcos do grande caminho da humanidade das trevas para a luz, do inconsciente para o consciente. Estes símbolos são as crenças, os costumes, as leis, as obras de arte, o conhecimento científico, os esportes, as festas, todas as atividades, enfim, que formam a identidade cultural. Dentre estes símbolos, os mitos têm lugar de destaque devido à profundidade…

natureza e a função das divindades. Xenófanes de Colofão: “Se os cavalos tivessem mãos e pudessem grafar, fariam seus deuses com a imagem de cavalos”; para não restar dúvidas, arremata: “os egípcios pintam seus deuses baixos e negros, os trácios os fazem altos e ruivos.” A religião, depreende-se, é produto cultural, relativo, criado pelo homem com auxílio de imagens, que dão forma à crença e a comunicam. Muitos se perguntam onde caberiam todas as divindades imaginadas ao longo dos…

bem como coletar informações junto aos habitantes mais velhos do bairro a respeito da veracidade do fato. Os procedimentos metodológicos utilizados foram: pesquisa bibliográfica, através do estudo das teorias sobre mitos de alguns autores como Eliade, Hall, Santos, Seleprin e Oliveira e Lima e pesquisa de campo com a análise qualitativa dos questionários feitos com funcionários da escola e alguns habitantes mais antigos do bairro. Através dos questionamentos dos habitantes mais antigos do

acidente geográfico, seja ela a da causas primordiais que impuseram ao homem as suas condições de vida e seus comportamentos. Em síntese, é a primeira manifestação de um sentido para o mundo O mito, porém, não é só forma de expressão; os símbolos e as imagens coligadas no mito refletem a realidade verdadeira existente, porém tão profunda e vasta que não poderá ser apreendida por conceitos próprios. Por isso, o mito não nasce do nada, mas, sim, de uma experiência profunda.(....) O…

produzir subjetividade, o presente estudo examina a força de contágio que ele dispõe ao provocar no ator acesso a um novo nível de existência, além de caracterizar o personagem. Neste sentido, a reflexão se desdobra por meio das noções da máscara, da imagem, da aparência e do pensamento de travestimento amparada, Constantin Stanislavski, principalmente, pelo Claude Lévi-Strauss, Eduardo Viveiros de Castro e Emanuelle Coccia. Palavras-chaves: figurino,…

paralização entre as duas guerras. Olga era uma intelectual, estudiosa de símbolos, cujo desejo era promover um lugar de encontro entre o ocidente e o oriente. Jung proferiu sua primeira conferência nos encontros, em 1933 e foram 14 no total, até 1952. Muitos junguianos também participaram, como Emma Jung, Barbara Hannah, Jolande Jacobi, Toni Wolff e James Hilmann. De outras áreas podemos citar entre outros: Mircea Eliade, Károly Kerényi e Rudolph Otto. Na Grécia antiga a…

religiosidade afro-brasileira em vista de uma adequada pastoral da iniciação cristão. In: BRANDÃO, Sylvana (Org.). História das religiões no Brasil, Recife: UFPE, 2001. v. 1. DAMATTA, Roberto. A casa & a rua. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987. ELIADE, Mircea. Imagens e símbolos: ensaio sobre o simbolismo mágico-religioso. São Paulo: Martins Fontes, 2002. ______. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Mercuryo, 2005. FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala. Rio de…

primazia cabe ao ser humano. O devenir humano é movido pela antropogênese, e não pela cronogênese. Não é o tempo que define o rumo da vida. É o ser humano que planeja e conduz a existência, bem ou mal. Krónos é semanticamente Khrónos, o tempo. É a imagem do tempo porque gera e engole os filhos, como o passado engoliu o presente e o presente vai engolindo o futuro. É o fluir, a sucessão cronológica, a passagem do tempo. O tempo influi nos acontecimentos, mas o homem pode mais.…