Iluminismo A Sociedade Inteligivel

V Congresso Internacional da Sociedade Hegel Brasileira Ponta Mar Hotel/ Fortaleza 28 de Setembro a 02 de Outubro de 2009 Comunicação – A Auto-Relação e o Espelho de nós mesmos: a Natureza Maria Helena Franca Neves Unime – União Metropolitana de Educação e Cultura francaneves@yahoo.com.br A Auto-Relação e o Espelho de nós mesmos: a Natureza A natureza mostrou-se como idéia na forma do ser - outro. (Hegel, Enc. das ciências filosóficas, § 247, [24]). …

mas como uma comprovação. Já no final da sua vida, diz nas Retractationes que o homem tem em si, enquanto é capaz, “a luz da razão eterna, na qual vê as verdades imutáveis”. Como em Platão, conhecer verdadeiramente é estar em contato com o mundo inteligível. Porém, Santo Agostinho nunca dirá que vemos as verdades em Deus, mas que participamos da luz da razão eterna. Não se deve ignorar, por outro lado, que essa solução para o tema do conhecimento corre o risco de não distinguir de forma…

Filosofia do Cristianismo — A Patrística Origens da Escolástica Os Árabes ..... Período de Fluxo da Escolástica — São Boaventura Tomás de Aquino O Renascimento — Exaltação do Homem A Filosofia Moderna — O Iluminismo (Ilustração) Os Racionalistas A Filosofia do Empirismo Análise do Iluminismo Kant Os Ideólogos O Idealismo Alemão — Fichte Os Positivistas — Transformismo e Evolucionismo — SociaT / a s — Pragmatistas A Filosofia Contemporânea — Metafísicos •— Espiritualistas…

lidava com o estranho dentro de sua cultura. O olhar direcionado aos loucos correspondia à tentativa de encontrar o corte, a ruptura dos acontecimentos que levaram à mudança de atitude em relação a estes indivíduos, anteriormente aceitos dentro da sociedade em que viviam e, posteriormente, segregados a ambientes especiais. Paul Veyne, possivelmente, tenha sido um dos primeiros historiadores a atentar para a “revolução” que o filósofo processou acerca do conhecimento histórico. Por trás…

pré-socráticos. Assim, Sócrates abre o tema sobre a problemática ético-política, colocando-a em primeiro plano na discussão filosófica como questão urgente da sociedade grega. O surgimento da democracia grega representava a possibilidade de se resolverem, através do entendimento mútuo, as divergências e diferenças existentes na sociedade em nome de um interesse comum. Assim, surgem as artes do discurso, a retórica e a oratória: na medida em que a palavra passa a ser livre, ela se…

entrave ao verdadeiro conhecimento, para elevar-se ao mundo das idéias inteligíveis. Eis o método que se impõe ao homem político para a descoberta do justo, e a libertação da polis de todos os seus vícios[3]. 2.2. A utopia do direito platônico. Platão define que a tarefa do jurista é a de buscar o justo, algo impossível de ser descoberto por qualquer sujeito. Somente aqueles capacitados a conhecer o mundo das Idéias e do inteligível seriam capazes de conhecê-lo. Não obstante, o…

realidade da qual temos consciência, é um produto da sociedade, e é muito grandiosa e por isso as pessoas a recortam, ou seja, tiram um pedaço para si para que seja possível viver nela. Ela surge da relação com os outros, deve-se saber que esses outros têm uma referencia da realidade diferente da minha, mas de qualquer modo sei que vivo com eles em um mundo comum repleto de significados. Essa construção se dá em três níveis: indivíduos, grupo e sociedade. A realidade…

não é denuncista. Em “As origens do totalitarismo”. especificamente no capítulo “ Os judeus e a Sociedade”, Hannah Arendt mostra como na Europa Ocidental do final do século XVIII, a emancipação política do judeus gerou a intensificação dos conflitos sociais através do acirramento do anti-semitismo ,da discriminação social e da assimilação. Neste ambiente de tensão, a representação da sociedade sobre os judeus era notoriamente estigmática e curiosamente paradoxal, oscilando…

uma cultura e uma ordem política. Na verdade, a chamada democracia grega possuía um formato oligárquico: somente alguns podiam participar das decisões. Aqueles que podiam participar eram chamados de “cidadãos” e representavam cerca de 10% da sociedade. As mulheres, as crianças, os estrangeiros e os escravos se encontravam excluídos das tomadas de decisão. Por outro lado, a participação nas assembleias públicas dependiam da capacidade de argumentação e, por isso, os sofistas chegaram…

não é denuncista. Em “As origens do totalitarismo”. especificamente no capítulo “ Os judeus e a Sociedade”, Hannah Arendt mostra como na Europa Ocidental do final do século XVIII, a emancipação política do judeus gerou a intensificação dos conflitos sociais através do acirramento do anti-semitismo ,da discriminação social e da assimilação. Neste ambiente de tensão, a representação da sociedade sobre os judeus era notoriamente estigmática e curiosamente paradoxal, oscilando…