Identidade X Alteridade

eles por si só não querem dizer muita coisa. É necessário investigar, correlacionar, achar fatos em comum em informações na maioria das vezes fragmentadas, entender o modo de pensar e fazer de outras sociedades de forma imparcial, ou seja, ter alteridade. O historiador deve ter consciência de que há vestígios antigos que foram manipulados para favorecer determinadas figuras ou ideias – por isso a necessidade de serem analisados, interpretados e criticados. A História, “conversa” com diversas

.... 131 3.2.1.2. O intérprete e a construção de si................................................................. 132 3.2.2. A alteridade: superação da ontologia fundamental............................................ 134 3.2.2.1. Caminhos análogos..................................................................................... 137 3.2.2.2. Alteridade como superação ......................................................................... 138 3.3. A ética do discurso e os diálogos

UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA – UNB INSTITUTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS – ICS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA – DAN PROGRAMA DE PÓS-GRADUÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL Gerais a dentro e a fora: identidade e territorialidade entre Geraizeiros do Norte de Minas Gerais Mônica Celeida Rabelo Nogueira Tese de Doutorado apresentada ao Departamento de Antropologia como requisito parcial à obtenção do título de doutora. Orientador: Prof. Paul E. Little Brasília – DF, fevereiro de 2009. Ao…

espaços livres e qual a contribuição de cada um desses diferentes sistemas para a constituição da esfera pública contemporânea nas diversas realidades brasileiras? Quais as contradições percebidas na relação: ocupação x território; planejamento x gestão; suporte físico-ambiental x paisagem cultural? Como a questão da escala e os níveis hierárquicos afetam o estudo dos sistemas de espaços livres? Quais os diferentes papéis e potencialidades dos sistemas de espaços livres no tempo? …

7. Livro VII – Os vícios e os seus antagónicos e meio-termos 4 2.2.8. Livro VIII – A amizades e a sua relação com o meio social 5 2.2.9. Livro IX – As características da amizade e sua relação com a justiça 5 2.2.10. Livro X – O prazer e a sua relação com o Bem e com a Felicidade 5 2.3. Inatismo antropognoseológico 6 2.3.1. Princípios ou Conceitos Universais da Lógica Humana 6 2.3.2. Princípios ou Conceitos Universais da Ética 6…

quarenta mil anos de história dos povos indígenas. Abordar os 500 anos, nada mais é do que seguir um caminho que nos leva até à Europa, à história medieval, ao direito romano, à filosofia grega e à Bíblia. O encontro das duas culturas (européia x nativa das américas) foi o confronto trágico de duas forças em que uma pereceu necessariamente, um encontro nada amigável de duas civilizações: uma considerada "desenvolvida" (a européia), por conhecer certas tecnologias (a irrigação, o…

tempos determinados. A noção de acontecimento adquire essencialidade única, unitária, geograficamente localizada, uma vez que o acontecimento é da ordem do humano, interfere no humano e na natureza justamente por ser geograficamente localizado. Alteridade e Dialogismo São duas categorias essenciais em Bakhtin. Quando escrevemos temos no horizonte um interlocutor, digo o que construí e o Outro entende e pode fazer uma outra construção em cima disso e me retornar. Daí a…

movimento. Movimentos de locomoção, manipulação, orientação/controle postural (Cf. MANOEL et al., 2001; TANI e colaboradores. 2005). Essa linguagem é uma das que permitem à criança elaborar-se como sujeito ao experimentar sua autonomia e construção de identidade em risco existencial e social permanente, em seus mundos de vida e cultura. É dessa linguagem que permite as experiências sociocorporais [5] de movimento, a nosso ver necessárias e interessantes ao sujeito, que nos ocuparemos…

porque traz para a reflexão sobre o funcionamento da linguagem as questões das relações sociais, bem como as de poder-saber, sob o viés discursivo, conforme proposta de Foucault, em Microfísica do Poder (1998a [1979]). Para Foucault e Deleuze (1998: X): Não existe algo unitário e global chamado poder, mas unicamente formas díspares, heterogêneas, em constante transformação. O poder não é um objeto natural, uma coisa; é uma prática social, e, como tal, constituída historicamente. Sob a…

1980-4016 vol. 9, no 1 julho de 2013 semestral p. 13 –21 A construção de identidades discursivas em textos sincréticos: IstoÉ x Veja, Dilma x Serra Ricardo Lopes Leite * Susy Anne Almeida Cabral ** Resumo: O presente artigo tem por objetivo analisar, à luz da semiótica greimasiana, a construção de identidades discursivas dos ex-presidenciáveis Rousseff e Serra em capas das revistas semanais VEJA e IstoÉ. Por identidade discursiva compreendemos a “imagem-fim” construída…