Homo Oeconomicus

outrem”, obedece à “coacção tácita” (Marx) da concorrência e respeita os “sinais” da “mão invisível”. Esta é a fórmula orwelliana do liberalismo. Assim se estabelece, simultaneamente, a polaridade imanente entre estatalidade e economia, entre homo oeconomicus e homo politicus, entre bourgeois e citoyen (determinados “masculinos” como sempre); com certeza que de modo plenamente inconsciente, como duplicação contraditória da “vontade geral” na estatalidade transcendental, ou na “forma…

da linguagem no processo do conhecimento, perfeitamente aceitável, não tem razão alguma de 234 Novos Domínios da História ELSEVIER ser associada a outra – espúria – de ser a linguagem um produto de uma modalidade da natureza humana abstrata, o homo symbolicus –algo que escamotearia o seu caráter de artefato histórico-social, e cuja afirmação resulta do desvio já mencionado que se operou no achado de Saussure. A linguagem suscita, sem dúvida, uma visão da realidade, mas o faz ao longo…

coletivos e individuais. Aqui, juntamente com uma ética, se delineiam também uma racionalidade ambiental e um sujeito ecológico que se afirmam contra uma ética dos benefícios imediatos e uma racionalidade instrumental utilitarista que rege o homo oeconomicus e a acumulação nas sociedades capitalistas. O campo ambiental, portanto, busca afirmar-se na esfera das relações conflituosas entre éticas e racionalidades que organizam a vida em sociedade, buscando influir numa certa…

sábio” DLh ou cobrir o passado com o presente. Os dois pólos da obra filosófica de Rousseau são o Emílio e o Contrato social. O mal, na sociedade contemporânea, é que nós não somos mais nem homem privado nem cidadão: o homem tornou-se “homo oeconomicus”, isto é, “burguês”, animado pelo dinheiro. As situações em que há interesse em sermos maus implicam sempre relações de opressão,na quais o homem entra em relação com o homem para obedecer ou comandar, senhor ou escravo. O Emílio é…

seguinte maneira: “É ‘sem considerações pessoais’, sine ira et studio, sem ódio e portanto sem amor, sem arbítrio e portanto sem graça, como simples dever profissional objetivo e não em virtude de relações pessoais concretas que o homo politicus bem como o homo oeconomicus realiza hoje suas tarefas, tanto mais quanto mais rigorosamente atua de acordo com as regras racionais do ordenamento de poder moderno. Não por ira pessoal ou vontade de vingança, mas de um modo pessoalmente…

estatuir a também inédita figura do Estado Plurinacional. Embalando a noção de bem viver há uma crítica de caráter econômico, endereçada ao capitalismo, à coisificação da vida, à sociedade de consumo, à globalização financeira/neoliberal, ao homo oeconomicus, ao padrão recorrente de desenvolvimento, quantitativo, crescimentista, enfim, a este paradigma que se quer unidimensional, que vaticina o fim da história. É certo que a conceituação de bem viver abarca diversas ideias e…

desta última funcionar como investimento cuja acumulação permitiria não só o aumento da produtividade do indivíduo-trabalhador, mas também a maximização crescente de seus rendimentos ao longo da vida (COSTA, 2009a, p. 177). É esta lógica do homo oeconomicus que foi incorporada pela governamentalidade neoliberal no Brasil e deu cores à Educação nos últimos vinte anos. As políticas educacionais se situaram no interior de um tipo particular de governamentalidade, buscaram a…

visão anterior. Um fator importante na evolução do pensamento econômico foi o surgimento do conceito de “homem econômico”. John Stuart Mill separou do homem todas as demais paixões além daquela da busca pela riqueza, e este ser abstrato seria o homo oeconomicus. A elevação do autointeresse como critério para distinguir uma atividade que poderia ser analisada economicamente marcou, para Kirzner, um avanço significativo em relação à postura clássica anterior. Mesmo tratando o homem…

a suas pessoas, quer indiretamente a seus parentes, seus amigos, sua nação, sua profissão ou seu nome". (Ibidem, cap. XIII, p. 75.) A honra é o valor atribuído a alguém em função das aparências externas. O homem hobbesiano não é então um homo oeconomicus, porque seu maior interesse não está em produzir riquezas, nem mesmo em pilhá-las. O mais importante para ele é ter os sinais de honra, entre os quais se inclui a própria riqueza (mais como meio, do que como fim em si). Quer dizer…

se tomam as decisões sem reflectirem muito sobre esses factores. Em nossa opinião, os agentes destas organizações não tomam as decisões movidos apenas por razões pessoais, para retirarem vantagens pessoais de tipo económico, à boa maneira do homo oeconomicus. Como reconhece a generalidade cientistas sociais as acções dos actores são motivadas por muitas e diversas razões, nada têm a ver com as vantagens atrás enunciadas, pelo que podemos aceitar existem também por detrás das escolhas…