Homem Civilizado E As Tribos Indigenas Nietzsche

surpreendido muitos observadores. Em meados do século XX acreditava-se que o secularismo era uma tendência irreversível e que nunca mais a fé desempenharia um papel importante nos acontecimentos mundiais. Acreditavase que, tornando-se mais racionais, os homens já não teriam necessidade da religião ou a restringiriam ao âmbito pessoal e privado. Contudo, no final da década de 1970, os fundamentalistas começaram a rebelar-se contra essa hegemonia do secularismo e a Esforçar-se para tirar a…

surpreendido muitos observadores. Em meados do século XX acreditava-se que o secularismo era uma tendência irreversível e que nunca mais a fé desempenharia um papel importante nos acontecimentos mundiais. Acreditava-se que, tornando-se mais racionais, os homens já não teriam necessidade da religião ou a restringiriam ao âmbito pessoal e privado. Contudo, no final da década de 1970, os fundamentalistas começaram a rebelar-se contra essa hegemonia do secularismo e a Esforçar-se para tirar…

negação, de expectativa, analítico, aventureiro, investigador, experimentador, comparativo, compensador de imparcialidade, objetivo, sine irae et studio; não fo i isto por muito tempo contrário a todas as exigências da moral e da consciência?” (Nietzsche, A genealogia da moral, 1991, p. 76-77) “O filósofo está sempre aberto à dúvida, está sempre em marcha; o porto a que chega é apenas a etapa de uma viagem sem fim, e é preciso estar sempre pronto para zarpar de novo” (Bobbio, Verdade e liberdade

– por contraste a “patrimônio natural” – os monumentos que tenham um valor universal excepcional do ponto de vista da história, da arte ou da ciência; os conjuntos a que se atribuam os mesmos valores, e os sítios, ou seja, “obras do homem ou obras conjugadas do homem e da natureza [....] de valor excepcional do ponto de vista histórico, estético, etnológico ou antropológico.” A segunda, retomando e refinando questões abordadas pela Recomendação para a Salvaguarda da Cultura Tradicional e…

intelectual): ele deve possuir uma certa capacidade técnica, não somente na esfera restrita de sua atividade e de sua iniciativa, mas também em outras esferas, pelo menos nas mais próximas da produção econômica (deve ser um organizador de massa de homens, deve ser um organizador da “confiança” dos que investem em sua empresa, dos compradores de sua mercadoria, etc.). Se não todos os empresários, pelo menos uma elite deles deve possuir a capa­ cidade de organizar a sociedade em geral, em…

dos maiores heréticos em questões de moral e de religião. Jamais foi filósofo puramente técnico. Interessou-se sempre profundamente pelas questões fundamentais a que as religiões deram suas respectivas respostas: questões relativas ao lugar do homem no universo e à vida virtuosa. Tratou dessas questões com a penetração, a graça e a eloqüência de sempre, exprimindo-se na mesma prosa cintilante que tomou famosos os seus outros trabalhos. Tais qualidades transformam, talvez, os ensaios…

obras iluministas de Montesquieu (O espírito das Leis, 1748), Voltaire (O Século de Luís IV, 1751; Ensaio sobre os Costumes e o Espírito das Nações, 1756, e as Cartas Inglesas, 1734) e Rousseau (Discurso sobre a Origem das Desigualdades entre os Homens, 1755; Emilio, 1762, e O Contrato Social, 1762). Enquanto todas essas mudanças ocorriam na vida política, econômica, social e cultural da Inglaterra, as inovações técnicas concretizavam de fato o desenvolvimento do capitalismo…

convite ao filosofar, praxicamente. PARTE I FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA DA LIBERTAÇÃO DE E. DUSSEL 39 CAPÍTULO 1 A DIMENSÃO HISTÓRICO-ANTROPOLÓGICA6 Talvez seja a brutal diferença entre o breve tempo histórico de vida de um sujeito – homem ou mulher, humano – e as longas distâncias temporais entre um e outro marcante fato que venha determinar a mudança de momentos da história, o principal fator que impõe à sociedade ocidental certa característica que chamarei, aqui, de…

espaço foram e são elementos coevos e interligados. O desenvolvimento da sociedade capitalista implicou numa redefinição e instrumentalização do espaço: passou-se do espaço como valor de uso, como natureza (e basicamente primeira natureza), onde o homem vive e da qual é parte integrante, para o espaço construído, tornado mercadoria e claramente fun cional. Cada parcela do espaço passa a ter funções próprias e insere-se tanto na divisão territorial do trabalho quanto na organização…

(O Século de Luís IV, 1751; Ensaio sobre os Costumes e o Espírito das Nações, 25 PAULO G. FAGUNDES VISENTINI & ANALÚCIA DANILEVICZ PEREIRA 1756, e as Cartas Inglesas, 1734) e Rousseau (Discurso sobre a Origem das Desigualdades entre os Homens, 1755; Emilio, 1762, e O Contrato Social, 1762). Enquanto todas essas mudanças ocorriam na vida política, econômica, social e cultural da Inglaterra, as inovações técnicas concretizavam de fato o desenvolvimento do capitalismo…