História Na Estrutura Para Sahlins E Strauss

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO ALUNA: MARIA MARIANA RODRIGUES DE LIMA Introdução - Ilhas de História Antropólogo norte americano, com influências intelectuais francesas, conhecido também por suas mudanças temáticas e metodológicas, pertenceu a escola neoevolucionista, mas teve uma fase cuturalista, rica e inspiradora. Sahlins incia sua introdução através do processo de ordenamento da história, afirmando que o mesmo apresenta variações de acordo com seu desenrolar próprio que é caracterizado

“culturas diferentes, historicidades diferentes” (p. 14) “Relação entre estruturas e eventos” p14 O Autor chamou a causalidade deste encontro de “estruturas de conjunturas”. Eu chamaria de alquimia cultural OU DE Diacronismo Cultural Interno. Sahlins ABRE o conceito estruturalista quando diz: “A está para B assim como O Rei está para o Povo ou o Homem para a Mulher. “Instáveis e passiveis de contradições” p.17 “ Permutações Contextuais” p. 17 [ Achei o termo pertinente…

Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia / IFCS / UFRJ SAHLINS, Marshall. 2003. Cultura e razão prática. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 231pp. À primeira vista, nada mais real do que "o mundo". Em sua dimensão material, o mundo é fatual e, através da História, impõe-se, como diria Marx, com peso opressor sobre nossos cérebros. Esta é a voz da razão prática, primeiro interlocutor do debate trazido pelo clássico de Marshall Sahlins agora re-editado. Ocorre que a existência dos…

outro. Vale lembrar que, originariamente, esse “outro”, objeto dos estudos antropológicos, eram as sociedades tradicionais. Assim, a Antropologia ficou conhecida, durante muito tempo, como a ciência das sociedades “primitivas”. Porém, ao longo da sua história, ela foi redefinida. Essa redefinição pode ser resumida numa ressalva feita pelo filósofo francês Maurice MerleauPonty (1980). Ele afirmava que a Antropologia não é uma especialidade definida por um objeto particular – as sociedades…

Vale lembrar que, originariamente, esse “outro”, objeto dos estudos antropológicos, eram as sociedades tradicionais. Assim, a Antropologia ficou conhecida, durante muito tempo, como a ciência das sociedades “primitivas”. Porém, ao longo da sua história, ela foi redefinida. Essa redefinição pode ser resumida numa ressalva feita pelo filósofo francês Maurice MerleauPonty (1980). Ele afirmava que a Antropologia não é uma especialidade definida por um objeto particular – as sociedades…

desprovida de interesse ou importância, algo tão remoto de mim como a vida de um cão. Durante um passeio a pé, considerei um ponto de honra refletir sobre o que estou aqui fazendo...” (Kupper apud Malinowski, 1978:26). É quase no mesmo tom que Levi-Strauss inicia seu também clássico Tristes Trópicos. Diga-se de passagem, trata-se do relato etnográfico da sua única experiência de campo, que aliás se realizou entre índios brasileiros e aos quais dedicou sua aula inaugural. Contudo, logo na…

coletadas 259.547 mil toneladas de resíduos domiciliares por dia no Brasil, e dessas 45.710 mil toneladas foram dispostos em lixões. A questão analisada aqui remete a como essa quantidade de resíduos é gerenciada ou não, pelas diversas estruturas de governo. Ao longo da história, o lixo não era comumente classificado como um problema. Não se tinha dimensão de como a geração de tantos resíduos pudesse afetar o meio ambiente e consequentemente a vida em sociedade. Porém, com o…

conde de Buffon se torna o fundador da antropologia, quando em 1749 começa a publicar a sua grande obra Histoire naturelle genérále et particulière des , Goiânia, v. 3, n. 2, p. 321-345, jul./dez. 2005. Palavras-chave: antropologia biológica, história da antropologia, teoria da cultura , Goiânia, v. 3, n. 2, p. 321-345, jul./dez. 2005. animaux, na qual relaciona os problemas que considera como de especial interesse antropológico: a espécie, sua existência e variações;…

ANTROPOLOGIA III – ESTRUTURA E PROCESSOS SOCIAIS UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS AVALIAÇÃO Turner acredita que os processos sociais não se dão através da transformação da estrutura, mas da pessoa social inserida dentro dela. Para tanto, torna-se essencial o estudo do rito, visto que é ele que promove as mudanças dos papéis sociais e individuais de uma sociedade. Estes eventos possibilitam a transição (do(s) sujeito(s)) de um estado ocupado anteriormente para um…

Vale lembrar que, originariamente, esse “outro”, objeto dos estudos antropológicos, eram as sociedades tradicionais. Assim, a Antropologia ficou conhecida, durante muito tempo, como a ciência das sociedades “primitivas”. Porém, ao longo da sua história, ela foi redefinida. Essa redefinição pode ser resumida numa ressalva feita pelo filósofo francês Maurice Merleau-Ponty (1980). Ele afirmava que a Antropologia não é uma especialidade definida por um objeto particular – as sociedades “primitivas”