História Na Estrutura Para Sahlins E Strauss

não um poder não coercitivo. Como a inovação é a produção de história, as sociedades sem poder coercitivo são sociedades sem história. Não estaria o autor sendo vítima do etnocentrismo? Ele questiona o poder comando-obediência para estudar nações sem esse poder coercitivo, mas quer tomar as categorias ocidentais para definir como se faz história. Ao afirmar o poder político nessas sociedades, Clastres afirma a possibilidade da história. Para a existência do poder é necessária toda uma…

Sobre os Annales A revista dos Annales foi fundada em 1929 tendo como principais mentores Marc Bloch e Lucian Febvre. Sua nova abordagem para o estudo da História trouxe conseqüências e influências até os dias de hoje. A revista se consagrou conjuntamente com a obra de seus principais fundadores . O movimento dos Annales, normalmente chamado de Escola dos Annales, não possui exatamente, os elementos que constituem uma escola, rigidamente organizada fechada estritamente em torno…

20 4. Recursos humanos e físicos..................................................................................... 21 4.1 Corpo Docente ............................................................................................... 21 4.2. Estrutura física e material .............................................................................. 23 4.3. Recursos tecnológicos ................................................................................... 23 4.4. Acervo…

a obliterar, mas que não deixa de habitar o espaço aparentemente branco de suas entrelinhas. Talvez não seja inútil recuar no tempo: como Lévi-Strauss, Pierre Clastres iniciou na etnologia a partir de uma formação prévia no campo da filosofia. Mas, ainda que tenha dado seus primeiros passos nesse novo domínio sob a inspiração do mesmo Lévi-Strauss, é certo que tal conversão não correspondeu a uma ruptura tão radical como a descrita em Tristes trópicos, onde a filosofia ultrapassada não era

tende a obliterar, mas que não deixa de habitar o espaço aparentemente branco de suas entrelinhas. Talvez não seja inútil recuar no tempo: como Lévi-Strauss, Pierre Clastres iniciou na etnologia a partir de uma formação prévia no campo da filosofia. Mas, ainda que tenha dado seus primeiros passos nesse novo domínio sob a inspiração do mesmo Lévi-Strauss, é certo que tal conversão não correspondeu a uma ruptura tão radical como a descrita em Tristes trópicos, onde a filosofia ultrapassada…

maneira radical dos seguidores de Boas e Malinowski, pois o próprio Durkheim fala em mudanças fundamentais entre as sociedades "primitivas" e as "civilizadas" e dá sua própria visão de como algumas instituições teriam evoluído entre uma fase e outra da história da humanidade. Por sua vez, a prática de pesquisa de campo foi pouco trabalhada pelos funcionalistas estruturais, sendo elas mais frequentemente produzidas nas bibliotecas e a partir das correspondências com pessoas (muitos…

como uma má tragédia. Concordam com Leibniz no que ele chamou "meu axioma, que a natureza nunca age por saltos", tanto como em seu "grande princípio, comumente pouco utilizado, de que nada acontece sem suficiente razão". Nem mesmo no estudo das estruturas e hábitos das plantas e animais, ou na investigação das funções básicas do homem, são idéias desconhecidas. Mas quando falamos dos altos processos cio sentimento e da ação humana, do pensamento e linguagem, conhecimento e arte, uma…

grupos e identidades, são um discurso de identidades, e dessa forma a modernidade atual é uma forma de localizar esse discurso na história. Segundo Maffesoli2, é na pós-modernidade que se dá a divisão das modernas sociedades urbanas em tribos. Tal como as antigas tribos pré-históricas, as chamadas culturas “primitivas”, as tribos urbanas surgem nesse período da história da humanidade a partir da união de seus integrantes em torno de algum elemento – um “mito” – comum a todos. Já para o…

Universidade Do Estado Da Bahia Campos X Disciplina:Laboratório De História História I Docente:Priscila Gloria Ficha mento: SILVA, Fernando Teixeira Da. Historia e Ciências sociais:Zona de Fronteiras São Paulo 1. Sobre o Autor: Possui graduação em Engenharia Agronômica pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (1992) e mestrado em Tecnologia de Alimentos pela Universidade Estadual de Campinas (1995). Atualmente é professor do MBA de Gestão de Alimentos da Universidade

.................................... 19 2.3. Antropologia cultural e antropologia social................................... 20 2.4. Antropologia e sociologia .................................................................. 22 II. PRÉ-HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA......................................................... 25 1. Descoberta do novo mundo.................................................................... 25 2. Estranhamento................................................