História Na Estrutura Para Sahlins E Strauss

carência de estímulos ambientais adequados. Tal evento tornou-se um marco histórico do debate em questão, servindo de referência a grande parte das reflexões posteriores acerca da relação natureza e cultura. Em realidade, esse debate caracteriza a história da Ciência desde seus primórdios, expressando-se com especial destaque nos variados campos disciplinares das Ciências Humanas. As diversas matrizes epistemológicas que caracterizam as linhas teóricas desta área do conhecimento, de modo…

Ensaio sobre a dádiva, à luz de desenvolvimentos recentes da Antropologia. Salienta como contribuição de Mauss o entendimento da dimensão política da troca de dádivas, assim como a sugestão de sua universalidade, posteriormente demonstrada por Lévi-Strauss, constituir-se em princípio formal-abstrato, e não num fato empírico-concreto. A partir desse princípio, avalia a tese segundo a qual a dádiva é fundamento de toda sociabilidade e comunicação humanas, assim como sua presença e sua…

Sistema de Información Científica Malerba, Jurandir ESTRUTURA, ESTRUTURALISMO E HISTÓRIA ESTRUTURAL Dialogos - Revista do Departamento de Historia e do Programa de Pós-Graduação em História, vol. 12, núm. 1, 2008, pp. 19-55 Universidade Estadual de Maringá Maringá, Brasil Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=305526871001 Dialogos - Revista do Departamento de Historia e do Programa de Pós-Graduação em História, ISSN (Versão impressa): 1415-9945 rev-dialogos@uem.br

da qual depende cada fato. Nem mesmo no estudo das estruturas e hábitos das plantas e animais, ou na investigação das funções básicas do homem, são ideias desconhecidas. O mundo como um todo está fracamente preparado para aceitar o estudo geral da viela humana como um ramo ela ciência natural (...). Para muitas mentes educadas parece alguma coisa presunçosa e repulsiva o ponto de vista de que a história da humanidade é parte e parcela da história da natureza, que nossos pensamentos,…

mudança cultural 2.8. A mudança social Bibliografia Sítios em Internet 2.1. CULTURA E SOCIEDADE “As pessoas querem cultura, delimitada, reificada, essencializada e atemporal, algo que hoje em dia as Ciências Sociais rejeitam em geral” (Sahlins, 1999: 399). A antropologia, enquanto ciência social e humana que é, estuda o ser humano como um animal social e cultural. Cultura e Sociedade são palavras sinónimas na fala: “Pertencemos à sociedade portuguesa”, “vivemos dentro da…

torno das quais, é possível identificar, no entanto, alguns pontos de aproximação e convergência. Do ponto de vista teórico-conceitual, esta convergência se expressa na afirmação do conceito de cultura como “um conjunto complexo de códigos” (Lévi-Strauss, 1974) que possibilitam aos indivíduos a organização coletiva das suas ações no mundo. Situada na base do diálogo estabelecido pela Antropologia – com destaque especial para a obra de Claude LéviStrauss – com a área da Lingüística…

como um conjunto de hábitos, leis, costumes etc., passando por Malinowski (2009) que almejou elaborar uma teoria científica da Cultura, ou mesmo por Lévi-Strauss (2003) que a definiu como tudo aquilo que não é natureza, este conceito mostrou-se central para a formulação e delimitação do campo da Antropologia, pois como nos coloca Sahlins (1997, p. 41): A "cultura" não tem a menor possibilidade de desaparecer enquanto objeto principal da antropologia – tampouco, aliás, enquanto preocupação

participação nesse processo. Titchener Sua principal base de estudos concentrava-se nos elementos propriamente ditos, e acreditava que a Psicologia deveria procurar descobrir a natureza das experiências conscientes elementares, para determinar sua estrutura, através da análise das partes que a formam. Esta experiência consciente, segundo Titchener é dependente do indivíduo que a vivencia, diferindo da estudada por cientistas de outras áreas. Por exemplo, tanto a Física como a…

MANA 3(1):41-73, 1997 O “PESSIMISMO SENTIMENTAL” E A EXPERIÊNCIA ETNOGRÁFICA: POR QUE A CULTURA NÃO É UM “OBJETO” EM VIA DE EXTINÇÃO (PARTE I) Marshall Sahlins A “cultura” não tem a menor possibilidade de desaparecer enquanto objeto principal da antropologia — tampouco, aliás, enquanto preocupação fundamental de todas as ciências humanas. É claro que ela pode perder, e já perdeu, parte das qualidades de substância natural adquiridas durante o longo período em que a antropologia…

Interpretativista Expoentes Arnold Van Gennep Bartolomeu Melià Bronisław Malinowski Bruno Latour Claude Lévi-Strauss Clifford Geertz Darcy Ribeiro David Graeber Edmund Leach Edward B. Tylor Edward Said Franz Boas Frazer Fredrik Barth Gilberto Freyre Gilberto Velho James Clifford João Pacheco de Oliveira León Cadogan Louis Dumont Marcel Mauss Mary Douglas Margaret Mead Marilyn Strathern Marshall Sahlins Maurice Godelier Melville Herkovits Morgan Néstor Perlongher Norbert Elias Peter Fry…