História sagrada e história profana

RESENHA DO TEXTO: ENTRE A HISTÓRIA SAGRADA E A HISTÓRIA PROFANA Políticas educacionais e o ensino de História no Brasil: Trajetória da disciplina e a redescoberta da função social da História O texto nos mostra que a escola elementar destinava-se a fornecer conhecimentos políticos rudimentares e uma formação moral cristã à população. A História a ser ensinada compreendia História Civil articulada à História Sagrada; enquanto uma se utilizava do conhecimento histórico como catequese, a outra a utilizava para pretextos cívicos. Os planos de estudos das escolas elementares das províncias que as criaram, na maioria das vezes, instituíam “noções de geografia e de história, principalmente, a nacional” como disciplinas “permitidas” pelas autoridades e consideradas facultativas ao ensino elementar. Desse modo, ensinar História era transmitir os pontos estabelecidos nos livros, dentro do programa oficial, e considerava-se que aprender História se reduzia, a saber, repetir as lições recebidas. Os programas de História do Brasil seguiam o modelo consagrado pela História Sagrada, substituindo as narrativas morais sobre a vida dos santos por ações históricas realizadas pelos heróis considerados construtores da nação, especialmente governantes e clérigos. A ordem dos acontecimentos era articulada pela sucessão de reis e pelas lutas contra os invasores estrangeiros, de tal forma que a história culminava com os “grandes eventos” da “Independência” e da “Constituição do Estado Nacional”

DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA SEMINÁRIO DE PESQUISA EM ENSINO GIOVANNA SANTANA BITTENCOURT, Circe. Os confrontos de uma disciplina escolar: da história sagrada à profana. Revista Brasileira de História. Vol 13, nº 25/26. Set 93/Ago 93. Pág 193-221. Circe Maria Fernandes Bittencourt, é professora de pós-graduação da Faculdade de São Paulo (USP) tornando-se mestra e doutora em História Social na instituição. Através da editora Contexto escreveu várias obras relacionadas à…

brotaria desta mais duas questões totalmente relevantes: O que é profano? E, o quanto de sagrado há no profano e o quanto de profano há no sagrado? O certo que este somente se torna compreensível ao homem quando este se manifesta. Manifestação do sagrado: Dois modos de ser no mundo Quando observamos a história à manifestação do sagrado torna-se algo quase que tão presente como algum grande evento político. No momento em que se funde o ferro e que este novo material traz…

QUAL A DIFERENÇA ENTRE MUSICA SACRA E MUSICA PROFANA Uma religião é um sistema solidário de crenças… e de práticas relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas…; crenças e práticas que unem na mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem.” Émile Durkheim Nos dias de hoje, a prática de música vocal e instrumental é intensa, constante e natural nas igrejas filhas da Reforma, isto é, alguma música, cantada ou tocada, está sempre presente no culto das igrejas…

neste caso sagrado e profano se opõe assim como toda a ideia do movimento barroco, pois o barroco possui um apreço pela razão e a emoção. Se a palavra profano é ligada a algo que não é bom a música pode até ser boa para ouvir, mas a letra fala de algo como o inferno e toda a obsessão da igreja de o que é certo e o que é errado. As coisas sagradas diferenciam facilmente das profanas pela sua heterogeneidade, para distinguir elas das outras, pois as coisa sagradas são absolutas…

O Ensino de História no Brasil A educação no Brasil passou por várias fases se adaptando ao período da época e o Ensino de História sempre estava formando essa educação apesar de no inicio ela não se constituir uma disciplina escolar. A Companhia de Jesus iniciaram o ensino no Brasil no período colonial, ande tinham como objetivos a catequese dos indígenas, e além desse desenvolviam atividades agrícolas e artesanais. Nos seus centros educacionais além da formação religiosa, os…

SOCIOLOGIA DA RELIGIÃO Atividade... Unidade 4: Mircea Eliade: o sagrado, o profano e os mitos. O texto da quarta unidade trata do sagrado, do profano, bem como dos mitos. De acordo com Massih, é preciso que se destaca que, no contexto da humanidade, levar uma vida profana não é o mesmo que levar uma vida de perversões, afirma a autora. Principalmente…

forma: a montanha sagrada para o homem arcaico está localizada no centro do mundo; cada templo e palácio é considerado como sendo uma montanha sagrada, e consequentemente o centro; essa condição de centro do mundo implica que a cidade ou templo sagrado seja visto com sendo um ponto de encontro entre o céu, a terra, e o inferno. Para isso ele dá uma série de exemplos. O autor também aborda a questão da repetição da cosmogonia, onde mostra que todo ato criador repete de certa forma o…

o que lhe dá sua realidade e sua validade. (pág.22) Cada território ocupado, com a finalidade de ser habitado ou utilizado como Lebensraum, antes de mais nada tem de ser transformado, do caos para o Cosmo; isto é por meio do efeito do ritual, ele recebe uma “forma”, que faz com que se torne real. Evidentemente, para a mentalidade arcaica, a realidade manifesta-se como uma força, eficiência e duração. Daí que a realidade em destaque é a sagrada; porque apenas o que é sagrado existe de…

do domínio e uso inter-ativo da linguagem teatral,sem nenhuma preocupação com resultados estéticos cênicos pré-concebidos ou artisticamente planejados e ensaiados. O princípio do jogo teatral é o mesmo da improvisação teatral e do teatro improvisacional, isto é, a comunicação que emerge a partir da criatividade e espontaneidade das interações entre sujeitos mediados pela linguagem teatral, que se encontram engajados na solução cênica de um problema de atuação.…