Heidegger E O Mito Da Caverna

lógica e percepção. A relação da metáfora com a lógica e com o sensível não pode ser negligenciada. Paul de Man nos dá um exemplo. Falando da idéia simples de “luz”, rapidamente nos deparamos com a repetição tautológica dos étimos (como gostava Heidegger, não por acaso, lembra Paul de Man, “das Licht des Lichtes lichten”), pois “a própria palavra « idéia » já significa luz, e dizer que entender a luz é perceber a idéia de luz é dizer que o entendimento é entender a luz da luz.”15…

assim também Deus ilumina a alma das pessoas e faz com que percebam onde está o conhecimento verdadeiro9. Isso já é uma interpretação das reminiscências platônicas (recordações de um outro mundo, intuições a cerca da existência de um outro mundo, Mito da caverna). Como diz Agostinho: Não saia fora de ti, retorna a ti mesmo, no interior do homem habita a verdade; mas se julgas mutável a tua natureza, supera também a ti mesmo e tende para lá onde se ascende a luz da razão. (HRYNIEWICZ,…

Prosa poética de Manoel de Barros: lirismo, mitos e memórias. / Renata Beatriz Brandespin Rolon. – Cuiabá: a autora, 2006. 91 p. Orientadora: Profa. Dra. Célia Maria Domingues da Rocha Reis. Dissertação. Universidade Federal de Mato Grosso. Instituto de Linguagens. Campus Cuiabá. 1. Literatura. 2. Prosa. 3. Poesia. 4. Prosa poética. 5. Manoel de Barros. I. Título. CDU 82-1 Renata Beatriz Brandespin Rolon A prosa poética de Manoel de Barros: lirismo, mitos e memórias Cuiabá 2006…

curriculares nacionais (PCNs), marque a alternativa correta: (A) Os temas devem abordar apenas a moral, a ética e a política, já que a formação visa prioritariamente a cidadania. (B) Os primeiros temas a serem abordados são os conceitos de Filosofia, mito e senso comum, é lógico. (C) Há ausência de temas como metafísica, lógica e filosofia da linguagem na proposta. (D) Deve-se concentrar na história da Filosofia, reduzindo-se a exposição histórica de fatos e idéias. 25. O…

também uma alteridade entre o humano, o animal e a técnica justificando que “a evolução da cultura nada tem haver com o isolamento e com a pretensão de uma pretensa essência própria” (TUGNOLI, 2006, p. 28). Tugnoli (2006, p. 29) também critica Heidegger e H. Jonas por considerarem a técnica uma ameaça ao homem e um passo para a desumanização, e reage afirmando que (...) se não se conjugasse com a alteridade, se não adotasse modelos externos, se o homem se iludisse com a ideia de poder…

familiaridade com ele, e porque essa ruptura só pode ensinar-nos o brotamento imotivado do mundo.” (Pág. 10) “(...)a fórmula de uma filosofia idealista, a redução fenomenológica é a fórmula de uma filosofia existencial: o ‘In-der-Welt-Sein’ de Heidegger só se manifesta sobre o fundo da redução fenomenológica.” (Pág. 11) “Toda redução, diz Husserl, ao mesmo tempo em que é transcendental, é necessariamente eidética.” (pág. 11) “No silêncio da consciência originária, vemos aparecer não…

diferença algo em e para si mesmo, está intimamente ligada à identidade: em rigor, o que determina a diferença determina a identidade, e vice-versa. A diferença distingue-se da diversidade, pois nesta torna-se explícita a pluralidade da diferença. Heidegger falou, em várias ocasiões, da _diferença _ontológica. Trata-se, em substância da diferença entre ser e ente, que supera todas as demais diferenças. Por outro lado, pode conceberse a diferença ontológica como uma diferença no ser;…

Governo Federal Obras para o Programa Livro Aberto: modalidade implantação de Bibliotecas Públicas 2009 28 NÉRI, DEMÉTRIO. 29 30 31 32 33 34 35 36 37 DA MATTA, Roberto. AMADO, Jorge. Carlos Drummond de Andrade Gloria C. Díaz Luiz Vilela. MARTIN HEIDEGGER. Ângela Lago BUENO, Alexei. Teresa Pires do Rio CALDEIRA 38 39 VIEIRA, José Luandino Lewis MUNFORD 40 41 42 43 44 45 46 47 Elias José CHASSOT, ÁTICO. Rosa Amanda Strauss André Malraux PETER BERGER & THOMAS LUCKMANN. Vera Vilhena,…

o que Cristo faria em seu lugar; em Nietzsche, usando a potência da sua vontade de tal modo que se livre do vínculo com a civilização e se torne autônomo. Mas o existencialista diz que o homem, ao fazer uma escolha, acaba voltando à angústia.M. Heidegger afirma que o homem é um ser para a morte. Deixar de existir para o existencialista não é o mesmo que deixar de existir para os outros pensadores; para os demais filósofos, o fim da existência se traduz na morte do homem, enquanto para o…

próprias, mas que deveriam gozar, todas, e sem o juízo de um Tribunal da Razão Geral, da mesma dignidade. Por fim, para Rorty, o pragmatismo histórico — cujas referências são Dewey, James, Wittgenstein, Sellars e Quine, mas também Nietzsche e Heidegger — deve ser entendido como o abandono deliberado e programático de qualquer metafísica e epistemologia como disciplinas possíveis (Rorty, 1980, p. 6): na tradição que iria de Dewey e James até Davidson, o pragmatismo estaria liberto…