Hegel Astúcia Da Razão

crítica, seja resolutamente situado à margem ou acima do conhecimento científico. A) - Quando um adolescente aborda a filosofia, ele está em geral motivado de forma dominante pela necessidade de coordenação dos valores: conciliar a fé e a ciência ou a razão, etc. Quanto ao conhecimento científico. deste ele conhece apenas certos resultados sumários. devidos ao ensino, mas não tem ainda nenhuma idéia sobre a pesquisa como tal nem sobre as complexas condições do estabelecimento de uma…

como "sociologia da 1. A referenda a essas crfticas, pcb necessidade de recordaf as mesmos principios em ocasi6es diferentcs e diante de publicos diferentes, e uma das C:1usas das repeti~6esque serao encontradas oeste livre e que preferi manter em razao da clareZ:1. ;;; ;: I 10 11 11.1 liberdade" - defendida com esse nome por um autor ha bem uns trinta anos -, ela oferece alguns dos meios mais eficazes de acesso a liberdade que 0 conhecimento dos determinismos sociais permite…

discutidos por todos os demais estão embutidos. Cada um desses teve uma sombra, ou complementar oposto, cujo contraste ajuda a compreendê-los: o trio Sócrates-Platão-Aristóteles tem Agostinho; Tomás tem Duns Scott; Leibniz tem Kant; Schelling tem Hegel e Husserl tem Heidegger. Nos intervalos entre eles entram os estóicos, Descartes, Locke, Wronski, e isto é rigorosamente tudo: o repertório essencial das idéias. O resto é comentário ( descontando, é claro, as idéias que vêm desde fora da…

Descartes era tomar o homem “senhor da natureza”, por meio da ciência e da técnica, o ideal do tratadista das paixões foi o de nos tornar capazes do melhor naquilo que poderia ser o pior. Descartes, ou a filosofia além da razão, Marilena Chauí, in: Folha de S. Paulo, 23/6/1990. Para Descartes, a vontade e a paixão acabam resultando na adoção de princípios morais distintos. Como a moral cartesiana vê a vontade e a paixão? …

voz à subjetividade moderna, caracterizada pela divisão radical entre a razão que pretende tudo dominar e saber, e o domínio do inconsciente que reina absoluto”. Psicanálise, portanto, não é psicoterapia, tratamento do psíquico, terapia do psíquico, é uma psí-co-análise, descreve o psíquico de um jeito novo, para além da consciência, da data ou da quantificação. É completamente subversiva ao tempo da razão. Resiste à razão, escapa, é hostil. Foram necessários cem anos para que a…

nova mentalidade marcada pelo progressivo avanço do capitalismo. • Identificar as expressões renascentistas nas artes plásticas, na literatura, nos campos da ciência, relacionando-as com o desenvolvimento do humanismo e com o predomínio da razão. • Interpretar a constituição do universo material e do imaginário do homem moderno, a partir da análise sobre a articulação das diversas áreas do conhecimento. 2.5. Reforma e Contra-reforma religiosa • Analisar a religião e…

religioso. Houve um momento, durante o Terror, em que se tentou abolir o cristianismo e erigir em seu lugar o culto da Razão. Dentro desse espírito adotou-se um novo calendário, fazendo começar o ano na data da proclamação da República (22 de setembro de 1792) e dividindo os meses de modo a eliminar o domingo cristão. Ao conquistar o poder, Robespierre substituiu esse culto da Razão por uma religião deísta que compreendia o culto de um Ser Supremo e a crença na imortalidade da alma.…

interiormente com a própria alma fazendo uso daquilo que existe de mais precioso na arte e na vida: a imaginação. A tarefa do crítico não é, portanto, interpretar a obra tentando retirar dela seu mistério, seu caráter irracional; tornar a obra acessível à razão significa rebaixa-la. É preciso atingir a dimensão intraduzível da obra e encontrar aquele ponto onde o “mistério da vida e toda a sua dor penetram o coração do leitor” (Vigotski, 1999, XXV) O crítico não pode ser justo no sentido…

procurava o consolo por meio da aceitação da ordem moral do universo. Os estóicos também defendiam que todas as pessoas são parte da razão universal (do logos). Cada indivíduo é um mundo em miniatura, isto é, reflete o macrocosmo. A partir disso, os estóicos defendiam certo direito com validade universal, o chamado direito natural. Este direito se baseia na razão (logos) e, por isso, não muda com o tempo; é sempre o mesmo em todos os tempos e lugares. Como é universal, o direito natural vale

em uma outra verdade dogmática. A ciência, através da construção de um modelo tecnológico leva o homem a se esquecer da sua verdadeira condição que é a da sua finitude e das idiossincrasias, reflexo das perspectivas de vida. Por último, a “‘grande razão’ do corpo, interpretada pela vontade de poder” (LEFRANC, 2005, p.133), é a vontade de viver e designa o movimento da superação de si, sendo que as perspectivas, as interpretações são infinitas, então o dogmatismo precisa ser rejeitado.…