Halbwachs

10 CASTORIADIS. Op. cit., p. 174. 11 BARBIER, René, Sobre o imaginário. In: Em Aberto. Brasília, n. 61, ano 14, jan./mar. 1994, p. 27. [ Links ] 12 GUARESHI, Pedrinho (Org.). Representações Sociais. São Paulo: Brasiliense, 1994, p. 22. 13 HALBWACHS, Maurice. A Memória Coletiva. São Paulo: Vértice, 1990, p. 32. [ Links ] http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01881997000200007&lng=en&nrm=iso (11 de 12)19/04/2011 08:15:14 [ Links ] Revista Brasileira…

1994. CERTEAU, M. de. A Escrita da história. Rio de Janeiro: Forense, 1982 DOSSE, François. A História. Bauru, São Paulo. Eusc, 2003 GOMES, Ângela de Castro (org). Escrita de si, escrita da História. Rio de Janeiro: Editoria FGV, 2004. Introdução HALBWACHS, M.A. Memória colétiva. São Paulo: Vértice, 1990. HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos: o breve século XX (1914-1991). 2 Ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2001. IANNI, Otávio. Estado e Planejamento econômico no brasil (1914-1991). Rio…

salas de trabalho eram contíguas, e as portas permaneciam abertas (Fcbvre, 1953, p. 393). Em suas infindáveis discussões participavam colegas como o psicólogo social Charles Blondel, cujas idéias eram importantes para Febvre, e o sociólogo Maurice Halbwachs, cujo 28 estudo sobre a estrutura social da memória, publicado em 1925, causou profunda impressão em Bloch29. Em relação às reminiscências de Estrasburgo dessa época, V. Baulig (19578) e Dollinger in Carboneli-Livet (1983), p. 65 ss.…

tradicionais na cidade de Belém do Pará, em virtude de uma trajetória histórica excepcional que é tornada pública. O fio condutor dessa discussão é a memória social, com atenção especial à forma como ela é tratada nos estudos teóricos de Maurice Halbwachs. Utilizando depoimentos orais e a versão escrita da memória familiar, é feita uma reflexão de como as trajetórias individuais, o percurso do grupo e as articulações entre passado e presente interferem na estruturação das lembranças.…

intelectual. Entre outros, com o risco de omissões, cito Evans-Pritchard, Raymond Firth, Edmund Leach, Clyde Mitchell, Elizabeth Bott, Edward Sapir, Ruth Benedict, Margareth Mead, Victor Turner, Clifford Geertz, Marshal Sahlins, Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Lévi-Strauss, Louis Dumont, Pierre Bourdieu, Michel Foucault etc. Gostaria de assinalar, caracterizando a minha trajetória, que não me tornei intelectual através da antropologia. A minha formação, sobretudo, adveio da influência…

culturas, AORI comunicações, 2006. BOSI, Ecléa. Memória e sociedade: lembranças de velhos. – 3ª Ed. – São Paulo: Companhia da Letras, 1994. DIEGUES, Antônio Carlos. O mito moderno da natureza intocada. 3 ed. São Paulo: Hucitec/ Nupaub - USP, 2001. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva – São Paulo: Centauro, 2006. IPHAN. Patrimônio Imaterial. Disponível em: < www.iphan.gov.br/bens/P.%20Imaterial/imaterial.htm> Acesso em 04 de maio de 2011. LARA, Aline Maria dos Santos e…

trabalho, "O ensaio sobre o dom", procurando demonstrar que nas chamadas sociedades primitivas a troca de produtos significava com frequência mais uma permuta de presentes do que uma mera e simples transação econômica. Outro de seus discípulos, Maurice Halbwachs, retomou a linha de estudos do suicídio como fato social, procurando revisar e precisar algumas das hipóteses formuladas inicialmente por Durkheim. Na Alemanha, foram efetuados no período em foco importantes estudos,…

como propriedade de conservar informações, a memória é um conjunto de funções psíquicas pelas quais todos podem atualizar impressões e informações passadas (LE GOFF, 2003), ela parece ser um fenômeno individual. Porém, como trabalhou Maurice Halbwachs (apud POLLAK, 1992), a memória deve ser entendida também como um fenômeno construído coletivamente e sujeito a transformações, mesmo que existam marcos imutáveis nessa memória individual ou coletiva. Ainda sobre a memória, para Pollak…

suas histórias de vida”. A vida na „nova‟ sociedade tecnológica implica em que: Todos os homens se ajustem aos tempos e às durações, e conheçam bem as convenções das quais são objeto. É por isso que existe uma representação coletiva do tempo. (HALBWACHS, 1990, p.90). Isso leva a refletirmos sobre a representação coletiva do tempo que escraviza o homem no seu cotidiano, em todas as formas, no lazer, no trabalho, e até na construção do conhecimento e saberes e no seu processo de…

padrões do mundo de então, numa reação em que a diferença interroga o cânone. Após algumas escalas e muito desentendimento, o grupo chega ao Egito, um dos berços da civilização ocidental, fato que nos leva, numa associação com estudos de Maurice Halbwachs, a perceber a relevância do espaço como elemento de transmissão de recordações na busca dos “lugares da memória”, ou seja, daqueles dotados de representação simbólica na construção do conceito de civilização e desenvolvimento. Esta é a…