Geertz Face

Costa Lesbão Lucivanda Rita da Silva Sueli Santos do Prado Resumo Este trabalho propõe a abordagem de algumas considerações a respeito da cultura nacional brasileira em ‘O Guarani’ de José de Alencar. Tendo como embasamento teórico Clifford Geertz (1989), José Luiz dos Santos (1994), Nelson Werneck Sodré (1988), Lira Neto (2006), entre outros, que nos dão subsídios a fim de propormos uma discussão a partir da leitura da obra e evidenciar traços que mostram a miscigenação das…

é, tidas como representativas de um catolicismo “popular tradicional”, assumem nos dias de hoje. Nesse sentido, a questão atual que se levanta sobre a religião é: do que somos contemporâneos e quais são “as tonalidades da devoção em nossa época?” (GEERTZ, 2001, p.152). Desse modo, lançamos mão de autores clássicos e contemporâneos que possibilitam ampliar o debate e produzir um conhecimento sobre as ações dos agentes sociais e de suas apropriações dos espaços domésticos e nos usos das…

interface ou zona de fronteira, falamos, afinal, de uma mediação dialéctica, capaz de transformar os campos que coloca em interacção, ao mesmo tempo que a si mesma se modifica. Aliás, a esfera simbólica remete-nos para um jogo de espelhos entre uma face visível e uma outra recôndita - a evocação de algo ausente. Tornar esse ausente presente é uma das motivações da análise sociológica do simbólico. Se é verdade que a ordem simbólica é um veículo de expressão das sociedades, um…

danças e oralidades compõem um todo unificado que parece traduzir a oposição “morro” versus “asfalto” de que falávamos anteriormente. Por meio deles, os “moradores de cima” ritualizam a experiência subjetiva da desigualdade estrutural vivenciada face aos “moradores de baixo” e fortalecem em ritmo de festa e celebração, os vínculos que dão unidade aos fragmentos existenciais. Neste processo, no qual o figurativo funciona mais do que o conceitual, parece haver uma estreita e íntima…

cultura. Para ele, é: ·Comportamento- “quando coisas e acontecimentos depende de simbolização são considerados e interpretados face à sua relação com organismo humanos, isto é, em um contexto somático” – relativo ao organismo humano; Cultura- “quando coisas e acontecimentos depende de simbolização são considerados e interpretados num contexto extra-somático, isto é , face á relação que tem entre si, ao invés de com os organismos humanos” –independente do organismo humano. Pag 44…

interpretados num contexto extra-somático, isto é, face a relação que têm entre si, ao invés de com os organismos humanos” – independente do organismo humano. G. M. Foster (1962) descreve a cultura como “a forma comum e aprendida da vida, compartilhada pelos membros de uma sociedade, constante da totalidade dos instrumentos, técnicas, instituições, atitudes, crenças, motivações e sistemas de valores conhecidos pelo grupo” (1964:21). Clifford Geertz (1973) propõe: “a cultura deve ser…

3 Antropologia 2.4 Campos de estudo da antropologia 2.5 Antropologia Jurídica 3ANTROPOLOGIA JURÍDICA E VIOLÊNCIA ESTRUTURAL 3.1 Violência e estrutura social 3.2 Violência e controle social punitivo 4 ANTROPOLOGIA JURÍDICA E GLOBALIZAÇÃO 4.1 Diversas faces da globalização 4.2 A crise de identidade das etnias nacionais 4.3 A crise da democracia frente à globalização 4.4 A globalização nas sociedades complexas 4.5 Globalização, interculturalidade e Direitos Humanos  VII– CRONOGRAMA E…

da cultura. Sendo assim afirmam que a localização ajuda muita a determinar e formar a cultura; e uns dos principais fatores determinantes é o clima. 7 - Diferencie o conceito de Kultur e civilisation? R: O conceito civilisation pode demonstrar a face externa dos seres humanos, enquanto que o conceito Kultur denota mais o orgulho em suas próprias realizações e ao próprio ser. Civilisation é mais abrangente e homogenia, ele minimiza as diferenças entre os povos e enfatiza o que é comum a…

Kluckhohn, Beals e Hoijer, ela consiste em abstrações do comportamento. Keesing e Foster a define como comportamento aprendido. A definição de Leslie A. White é: “A cultura deve ser vista não como comportamento, mas força do organismo”. Já a colocação de Geertz é diferente de todas as outras: “A cultura deve ser vista como um conjunto de mecanismos de controle – planos, receitas, regras, instituições – para governar o comportamento”. Quando pensamos em cultura, olhamos para tudo que…

quem decide a extinção da oposição de contrários -, mas dos próprios contendores, que têm de demonstrar que seus argumentos são mais convincentes: é a auto- ridade do argumento, e não o argumento de autoridade, que define o destino da disputa. Em face dessa precariedade intrínseca à ciên- cia, os textos científicos evitam a sua “manualização”, para não afirmar como deve ser o conhecimento do campo. No nosso direito, ao inverso, proliferam manuais, tratados e dicionários, que são…