Florestan Fernandes Antropologia

ele, a mistura de raças era inevitável, levaria a raça humana a graus sempre maiores de degeneralização, física e intelectual. No livro A diversidade moral e intelectual das raças (1856), pelas idéias racistas e pelos erros no que diz respeito à Antropologia das diferenciações humanas, é possível dividir as “raças” de acordo com três critérios: o intelecto, as propensões animais e as manifestações morais. Não realiza um exercício de dizer que a “raça” branca era superior em tudo. Há…

Daniela Feliciano Silva Trabalho apresentado ao Curso Graduação em Serviço Social da UNOPAR - Universidade Norte do Paraná, para as disciplinas Ética , Politica e Sociedade, Antropologia, Formação Social, Politica e Econômica do Brasil, FHTM do Serviço Social I. Prof. Márcia Bastos, Giane Albiazzetti, Gleiton Lima e Rosane Malvezzi.

v. 11 no. 1, Rio de Janeiro, 1985. CORRÊA, Norton F. O batuque do Rio Grande do Sul: antropologia de uma religião afro-riograndense. Porto Alegre, Editora da Universidade/UFRGS, 1992. EDUARDO, Octavio da Costa. The Negro in Northern Brazil. Seatle, University of Washington Press, 1948. 19 FERNANDES, Florestan. A integração do negro na sociedade de classes. São Paulo, Dominus e Edusp, 1965. FERNANDES, Gonçalves. Xangôs do Nordeste. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira,…

fazer a história, seja no que se refere ao período colonial, seja com relação à contemporaneidade, quando os próprios pressupostos coloniais parecem pautar, pelo menos na linguagem político-jurídica, as categorias construtoras de indianidade. A antropologia, então, é chamada a devolver hoje a “história nativa”, mediante o esforço hermenêutico de captar as categorias indígenas de apreensão e construção de temporalidade em função de um projeto de ação política. Nos trabalhos desenvolvidos…

MANA 17(1): 161-185, 2011 Antropologia Urbana: interdisciplinaridade e fronteiras do conhecimento Gilberto Velho Nesta etapa avançada de minha carreira, por várias ocasiões, ora prestando depoimentos, dando entrevistas, ora em conferências e aulas, tenho tido oportunidade de fazer comentários e apresentar reflexões em torno do que entendo sobre o trabalho antropológico classificado como Antropologia urbana. É preciso deixar claro que não tenho a intenção de definir, de modo acabado ou…

Paulo: Brasiliense, 1984. CHAGAS, Mario. A imaginação museal. Museu, memória e poder em Gustavo Barroso, Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro. Rio de Janeiro: MinC/IBRAM, 2009 (Coleção Museu memória e cidadania). GONÇALVES, José Reginaldo Santos. Antropologia dos objetos: Coleções, Museus e Patrimônios. Rio de Janeiro: Coleções Museu, Memória e Cidadania, 2007 NASCIMENTO JUNIOR, José do (org.). Economia de museus. Brasília: MinC/IBRAM, 2010. (Coleção Museu, memória e cidadania).…

com o negro e o modelo europeu de beleza imposto pelos meios de comunicação (TV) o comportamento da mídia imposto à sociedade e venerado pela grande mídia, seguindo para uma transformação do negro no diferente, feio e menos inteligente. Estudo de Fernandes (2007) confirma o que acima mencionamos ao observar que a formação da identidade nacional desde a década de 30 do século XX foi direcionada para transformar o Brasil numa nação branca e europeizada. Por muito tempo acreditou-se que o…

onde primeiro se fixou o europeu. Crônicas e relatos dos séculos XVI e XVII são ricos em informações a respeito dos tupinambás, o que permitiu reconstruir, com apreciável rigor, elementos de sua cultura e organização social, como na obra de Florestan Fernandes A organização social dos tupinambás (1949). Quanto às populações que habitavam o interior, de penetração penosa e arriscada, as notícias são escassas e imprecisas. Tupinambás. Cronistas e viajantes do século XVI denominaram…

governo do Estado de São Paulo dos já metodologicamente estabelecidos Laudos Antropológicos, comumente realizados nos processos de demarcação de territórios indígenas. O RTC, bem como os laudos, valese de categorias teóricas e metodológicas da Antropologia para proceder à ‘identificação étnica’ do grupo estudado e justificar seu direito ao território reivindicado. Desenvolvemos este trabalho em sete comunidades, quais sejam: Cafundó (município de Salto de Pirapora), Jaó (município de…

sacrifcio no era causado pela ao dos inimigos, mas pela prpria exigncia dos espritos dos parentes mortos. Ou seja, o ritual antropofgico vai alm do mundo terreno, ele atinge tambm a esfera espiritual. Agnolim afirma que, baseado nos estudos de Florestan Fernandes, o ritual antropofgico era tambm um rito de passagem. O jovem rapaz s poderia se casar e se tornar um av verdadeiro se fosse o matador do cativo. Seguindo a descrio de FaustoHYPERLINK…