História Geral - Sociologia e Filosófia pós Segunda Guerra Mudial

Apenas nas três últimas décadas do sec XX a historiografia começou a mudar de modo acentuado, colocando a filosofia contemporânea como um contorno especial, composto por duas grandes tendências: a de analíticos e continentais. Até o final dos anos 60, uma boa parte dos historiadores da filosofia considerava a filosofia contemporânea a partir de um rol de escolas e movimentos. Não se imaginava agrupar a filosofia contemporânea em duas grandes tendências, como ocorreu com a filosofia moderna. A filosofia analítica aparece na historiografia atual como tendo origem no final do séc XIX, segundo a produção de filósofos austríacos e britânicos. Esse tipo de reflexão filosófica teve maior acolhida acadêmica no mundo de língua inglesa. Nesta se inclui o positivismo lógico e o pragmatismo norte-americano, Por outro lado todas as tendências não-analíticas foram englobadas na “filosofia do continente”. A fenomenologia, o existencialismo, o marxismo, a psicanálise e outras tendências mais ou menos afim que receberam o rótulo de filosofia continental. Na Filosofia Moderna há a reflexão em cima do ”eu ou a consciência”, “o princípio da razão” e a “base no sujeito”. Temos então a perspectiva Cartesiana, aonde René Descartes afirma que o indivíduo é um ser racional, e que a verdade fluí da racionalidade do sujeito, o que até o séc XVIII acreditava-se vir de Deus, sendo assim os filósofos modernos colocam Deus em segundo plano. A busca do conhecimento verdadeiro é dada a partir da dúvida

PÓS – POSITIVISMO OU NEOCONSTITUCIONALISMO(S) Após a Segunda Guerra Mundial, tornou-se a discutir os princípios do direito natural. Juristas alemães como Ernst Bloch, Gustav Radbruch e Robert Alexy acreditavam que o direito natural visava à dignidade humana e que o juiz não tinha competência para sozinho decidir o justo e o injusto. Somente a partir da década de 1970 começou-se a pensar em um novo conceito na área da filosofia do Direito, um paradigma chamado “neoconstitucionalismo”,…

filosofia Paul Ricoeur (Valence, 27 de Fevereiro de 1913 - Châtenay-Malabry, perto de Paris, 20 de Maio de 2005) foi um dos grandes filósofos e pensadores franceses do período que se seguiu à Segunda Guerra Mundial. No pós-guerra foi acadêmico na Universidade da Sorbonne. Passou também pelas universidades de Louvaina (Bélgica) e Yale (EUA), onde fez uma importante obra de filosofia política. Ricoeur participou em debates sobre a lingüística, a psicanálise, o estruturalismo e a…

"LES TEMPS MODERNES": UM PROJETO ILUMINISTA NO PÓS-GUERRA FRANCÊS Cristina Diniz Mendonça Nous ne voulons rien manquer de notre temps: peut-être en est-il de plus beaux, mais c'est le nôtre; nous n'avons que cette vie à vivre, au milieu de cette guerre, de cette révolution peut-être (presentation des Temps Modernes). "Todo autor que se preza, quando pega a caneta, quer indicar entre outras coisas a hora histórica." Se esta afirmação, feita recentemente por Roberto Schwarz…

Malabry, na região de Paris, o filósofo cristão francês Paul Ricoeur. Além de ser um dos mais importantes pensadores franceses do pós-guerra, Ricoeur deixa com sua morte ao mesmo tempo um grande vazio no pensamento filosófico francês, e um imenso e respeitável legado no mundo intelectual do Ocidente. Nascido em 1913, em Valence, ficou órfão cedo e foi educado pelos avós protestantes. A formação calvinista configurou sua personalidade e seu pensamento de tal maneira que além de…

3 de fevereiro de 2006) foi um dos mais importantes historiadores alemães do pós-guerra, destacando-se como um dos fundadores e o principal teórico da história dos conceitos (em alemão: Begriffsgeschichte).1 As suas investigações, ensaios e monografias cobrem um vasto campo temático. No geral, pode-se dizer que a obra de Koselleck gira em torno da história intelectual da Europa ocidental do século XVIII aos dias atuais. Também é notável o seu interesse pela teoria da história.…

O Conceito de Pós-Modernidade O que se chama de pós-modernidade ou pós-modernismo é um conceito da sociologia histórica que designa a condição sociocultural que ganhou impulso a partir da segunda metade do século XX ocorrendo uma crise das ideologias nas sociedades ocidentais. Pós-modernismo é o nome aplicado às mudanças ocorridas nas ciências, nas artes e nas sociedades avançadas desde 1950, quando, por convenção, se encerra o modernismo (1900-1950). Ele nasce com a arquitetura e a…

28/02 – Introdução à filosofia da arte Leitura para a próxima semana: NUNES, Benedito. Introdução à filosofia da arte. São Paulo: Ática, 2000, cap. 3 - O Belo e a arte e 4 - Atividade artística e contemplação, pag. 17 a 33. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995. Unidade 8, cap. 1 – A Cultura. 06/03 Arte e Cultura. Leitura para a próxima semana: AGRA, Lúcio. História da Arte do Século XX. São Paulo: Anhembi Morumbi, 2006, cap. 1 - Revolução Industrial,…

obra, José Carlos Reis transparece, com erudição, a importância da filosofia e de suas construções teóricas. Nas páginas finais do último artigo, ele ressalta: “Filosofia e história são atitudes complementares – toda pesquisa filosófica é inseparável da história da filosofia e da história dos homens e toda pesquisa histórica implica uma filosofia, porque o homem interroga o passado para nele encontrar respostas para as questões atuais” (p. 240). O livro é uma junção de…

Prova: Nós vivemos, em escala planetária, em sociedades regidas por um discurso que declara o fim da história, do real, do fundamento, da verdade. Disserte brevemente sobre esse discurso, chamado “pós-moderno”, e avalie sua pertinência a países pobres e em desenvolvimento. Resposta: O pensamento humano ocidental tem suas bases – para evitar o termo “origem” – em duas culturas, a grega e a judaica. Foi a partir do encontro dessas duas culturas, que não se deu ao longo do tempo de…