Filoramo

sustentado por um tipo de fé, em determinadas condições, caiba em uma definição fechada de religião. 10 De fato, a quantidade e a variedade de conceitos e definições de religião afirmam a complexidade da questão. Na concepção moderna de Giovanni Filoramo e Carlo Prandi, religião é um fenômeno histórico atrelado a circunstâncias intelectuais e culturais particulares, cujo conceito deve ser “capaz de levar em conta, tanto os seus aspectos funcionais quanto específicos” (2003,…

observador, mas do ponto de vista da pessoa que viveu a experiência. Vale salientar que na linguística e para os antropológicos, é conhecido como êmico. RELIGIÃO Religar é o que diz o latim, significa que o homem precisa se religar a Deus. Foi Filoramo e Prandi que relator um comentário das 68 respostas sobre religião. O que chamou sua atenção foi que durante suas pesquisas não encontrou dois significados iguais. Os conceitos encontrados foram de cunho antropológico. Entretanto, existe varias

em diálogo com o filósofo Wilhelm Dilthey (18331912), “demonstram mais sensibilidade com os problemas religiosos” (Terrim, 1998: 37). Geovanni Filoramo e Carlo Prandi no livro “As Ciências da Religião” também destacam a importância da Antropologia Interpretativa justamente por colocarem no centro do problema “religião” a “exigência de significado” (Filoramo & Prandi, 2003: 219), já que o ser humano é “um animal simbolizante, conceptualizante, pesquisador de significados” (Geertz: 2004:…

Giovanni Filoramo coloca que: Entre os séculos VIII e IX, surgiu, e se consolidou na Igreja e na sociedade bizantina um movimento contrário ao culto de imagens, chamado iconoclasta, do grego eikonoklátes, “destruidores de imagens”. As raízes religiosas da iconoclastia se baseiam no cristianismo primitivo e em seu aniconismo (ausência de imagens), conseqüência tanto da proibição bíblica das imagens (Exôdo20, 4), como da luta antiidolátrica contra o culto pagão de imagens…

Sayão L. A. Religião se Aprende na Escola. Retirado da Internet em Março/2007 do site: http://www.hottopos.com/mirand16/laragp.htm FIGUEIREDO, Anísia. O ensino religioso no Brasil: tendências, conquistas, perspectivas. Petrópolis: Vozes, 1995. FILORAMO, Giovanni e PRANDI, Carlo. As Ciências das Religiões. São Paulo: Paulus, 1999. FISCHMANN, Roseli. Escolas públicas e ensino religioso subsídios para a reflexão sobre o Estado laico, a escola pública e a proteção do direito à…

seu estudo confrontos entre a cincia perifrica, a cincia central e a cincia marginal. Qum. Nova, So Paulo, v. 24, n. 5, 2001. Disponvel em http//www.scielo.br/scielo.phpscriptsci_arttextpidS0100-40422001000500020lngennrmiso Acesso em 20 ago. 2008. FILORAMO, Giovanni PRANDI, Carlos. As cincias das religies. 3. ed. So Paulo Paulus, 2003. FOUREZ, G. A construo das cinciasintroduo filosofia e a tica das cincias.So Paulo UNESP, 1995. FRAZER, J. G. The Golden Bough. A Study in Magic and…

se tornam um mero Conto de Fadas, pelo menos no âmbito acadêmico. Referências: McKenzie, S.L. 1953. Como ler a Bíblia (História, profecia ou literatura) Edições Rosari Von Franz, M.L. 1995. Mitos de Criação Editora Paulus Filoramo G. 2004. Monoteísmos e Dualismos: As Religiões de Salvação. Editora Hedra Papávero, N; Teixeira, D.M Llorente-Bousquets. 1997 História e Biogeografia no período pré-evolutivo. Editora Plêidae Ltda, 258p. DARWIN, C. A Origem…

sua história – debate e crítica. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2001. FIERRO, Alfredo. O evangelho beligerante. São Paulo: Edições Paulinas, 1982. FILHO, Daniel Aarão Reis. “As esquerdas no Brasil: culturas políticas e tradições”. In: FILORAMO, Giovanni e PRANDI, Carlo. As ciências das religiões. São Paulo: Paulus: 1999. FLORIDI, Ulisse Alessio. O radicalismo católico no Brasil – para onde vai o catolicismo progressista no Brasil. São Paulo: Hora Presente, 1973. Revista…

religião norte-americana, da qual Berger é o principal representante, o sagrado é um organizador do caos, da totalidade do mundo; é o que dá sentido ao cosmo e legitima situações. Neste sentido, o sagrado não é o que se opõe ao profano, mas ao caos (FILORAMO & PRANDI: 137-139). Eliade, por sua vez, afirma que o sagrado e o profano constituem apenas dois modos diferentes, duas modalidades existenciais assumidas pelo ser humano. A relação entre os dois, bem como o modo de entender essas…

vínculo da constatação da morte com a evolução do sentimento religioso no homem; essa informação nos é válida, já que nossa discussão perpassa seus limites filosóficos. Recomendo para aqueles que desejarem aprofundar nesse tema a seguinte referência: FILORAMO, G.; PRANDI, C. As Ciências das Religiões. São Paulo: Paulus, 2003. 2 Vol. 3, nº 1, 2010. www.marilia.unesp.br/filogenese 185 186 De ambas as afirmações, o sentido mais plausível seria o segundo, já que essa…