CIÊNCIAS DA RELIGIÃO: um campo do conhecimento cientifico

nasce com a atitude crítica que guia o esforço metodológico, o qual estrutura o conhecimento do Sagrado. É necessário reconhecer que, qualquer forma de expressão religiosa, mesmo dogmática, produz, certamente, algum resultado, o qual pode ser entendido como elemento importante que contribui para a história humana. Dessa maneira, as ciências da religião trabalham na égide da construção do conhecimento a partir da experiência do sagrado, como elemento norteador para o entendimento da vivencia humana, sem fazer apologias a determinadas religiões ou instituições religiosas (CROATTO, 2010). Nesse sentido, as Ciências da Religião utilizam uma pesquisa pautada em modelos e métodos científicos (FILORAMO e PRANDI, 1999). Por ser uma ciência que nasceu da fragmentação das ciências humanas (FILORAMO e PARNDI, 1999), possui uma multiplicidade de possibilidade de análises em diferentes campos do conhecimento que compõem os objetos de análise da religião, como: História, Sociologia, Psicanálise, Antropologia, Psicologia, Pedagogia, Lingüística, Arqueologia, Semiótica, Filosofia, a Teologia, além de inúmeros formas e métodos filosóficos como fenomenologia e filosofia analítica da linguagem (JOSGRILBERG, 2001, p.14). As ciências da religião segundo Josgrilberg (2001) e Mendonça (2003)3, está absolutamente imersa na perspectiva hermenêutica e fenomenológica, “devido o religioso ser um lugar onde o espaço e o tempo, ato e gesto, discurso e outras formas de manifestação…

soluções para os problemas fora do próprio ser humano. Deus seria enterrado e dele só iriam se ocupar os nostálgicos e teimosos (ZILLES, 2004). Os famosos “mestres da suspeita” (Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud, etc.) estavam convencidos de que a religião não passava de uma grande ilusão (FILORAMO; PRANDI, 2003). Alguns deles chegaram a afirmar que a religião negava e destruía a vida humana e, por isso mesmo, era “o ópio do povo”. Ópio enquanto desloca a essência humana para uma…

que às vezes correm paralelas, à vezes se cruza ao ponto de confundir-se, com frequência fecundam-se reciprocamente. Como ilustra em particular o caso da historia das religiões, o progressopode ocorrer antes de tudo após descoberta que colocam a escritos desconhecidos, que permitem acesso a fontes até entãoinacessíveis. Em geral, porem, sobretudo no campo das ciências humanas, o progresso não seguemais o esquemaacumulativo, mas deve-se à entrada em cena de um mecanismo diferente, a uma…

soluções para os problemas fora do próprio ser humano. Deus seria enterrado e dele só iriam se ocupar os nostálgicos e teimosos (ZILLES, 2004). Os famosos “mestres da suspeita” (Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud, etc.) estavam convencidos de que a religião não passava de uma grande ilusão (FILORAMO; PRANDI, 2003). Alguns deles chegaram a afirmar que a religião negava e destruía a vida humana e, por isso mesmo, era “o ópio do povo”. Ópio enquanto desloca a essência humana para uma…

autores têm se debruçado para definir o que é ‘Religião’ visto por ser uma categoria bem complexa. Para Silva (2005 apud HIEBERT, 1997, p. 4), “É um sistema explicativo que trata das últimas questões da vida e da morte, das razões da própria existência.” Os estudiosos Filoramo e Prandi (2001), comentam sobre certo pesquisador que comparando 68 respostas que lhe foram enviadas por seus colegas definindo religião, não encontrou sequer duas iguais. Para nós pesquisadores, Religião é um…

PENSAR? LIÇÃO 8 – O QUE É ÉTICA CRISTÃ? LIÇÃO 9 – O OLHO NÃO SE ENXERGA? LIÇÃO 10 – É POSSÍVEL A LIBERDADE? LIÇÃO 11 – O QUE DIZER DA VIDA? LIÇÃO 12 – O QUE DIZER DO MUNDO? LIÇÃO 13 – QUAL É A FÉ DO VOTO? LIÇÃO 14 – EXISTE INVESTIMENTO ETERNO? BIBLIOGRAFIA BÁSICA DAS LIÇÕES BELLO, Angela Ales. Culturas e Religiões: uma leitura fenomenológica. Bauru-SP, EDUSC, 1998. BONOME, José Roberto. Cultura e Religião. Goiânia/Anápolis: PUC/Unievangelica, 2010. BIBLIOGRAFIA…

modelo cultural europeu de se viver que vem evoluindo com o passar dos tempos, e se ampliando em vários locais no mundo todo. E o paradigma defendido por Enrique Dussel é o paradigma Mundial, " O segundo paradigma, a partir do horizonte mundial, concebe que [...] a modernidade européia não é um sistema autopoiético, auto-referente, mas é uma 'parte' do 'sistema-mundo' : seu centro. A modernidade, então, é um fenômeno que vai ser mundializado." O surgimento da Antropologia…

relacionado a cultura paraense. Uma das grandes explosões do mercado editorial nos últimos tempos, a literatura religiosa, marca presença de forma significativa na XVII Feira Pan-Amazônica do Livro, em Belém, e atrai leitores de todos os tipos e locais do Estado. Este ano encontrei vários estandes de livrarias religiosas como: Livraria Vale da Benção, Paulinas, Paulus, Rainha dos Corações e Mundo Gospel. Sobre a Região Amazônica encontrei a livraria regional de escritores paraenses e…

estudo será a religião, ou melhor, o fenômeno religioso, e terá como objetivo, a partir do estudo do fenômeno religioso, favorecer o conhecimento mútuo, fomentar o diálogo respeitoso e contribuir para a construção da paz entre as pessoas e as religiões. Além de estudar o fenômeno religioso, a disciplina pretende também perceber a relação que existe entre os diversos fenômenos religiosos, a cultura e a história da sociedade. Para chegar a isso, é indispensável conhecer a lógica e a…

instâncias da realidade? Bibliografia Básica CARVALHO, José Jorge. “A racionalidade antropológica em face do segredo”. Anuário Antropológico, 1984, p. 214-222. DA MATTA, Roberto. “Carnavais, paradas e procissões: reflexões sobre o mundo dos ritos”, Religião e Sociedade nº 1, 1977, pp. 03-30. EVANS PRITCHARD, E.E. Oráculos e Magia entre os Azande, RJ: Zahar, 1878, pp. 07-96. __________. “A Religião e os Antropólogos”, Religião e Sociedade nº 13/1, RJ, ISER/CER, 1986, pp.04-19.…