Filioque

com Ele. E a longa discussão acerca da questão, se o Espírito Santo procedeu somente do pai ou também do Filho, foi firmada finalmente pelo Sínodo de Toledo em 589*, pelo acréscimo da palavra “Filioque” (e do Filho) à versão latina do Credo de Constantinopla: “Credimos in Spiritum Sanctum qui a Patre Filioque procedidit” (“Cremos no Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho”). Esta processão do Espírito Santo, resumidamente chamada espiração, é Sua propriedade pessoal. Muito do que…

fraternae gratiae, Ab omni obstinatione et impoenitentia, Ab omni negligentia et tepore animi, Ab omni immunditia mentis et corporis, Ab haeresibus et erroribus universais, Ab omni malo spiritu, A mala et aeterna morte, Per aeternam ex Patre ex Filioque processionem tuam, Per miraculosam conceptionem Filii Dei, Per descensionem tuam super Christum baptizatum, Per sanctam apparitionem tuam in tranfiguratione Domine, Per adventum tuum super discípulos Christi, In die iudicii.…

tido participação direta na criação Dele (dos espíritos), pois todos os espíritos existentes podem criar, e têm esse poder especial de criar o Pai e seu Filho. Essa doutrina de que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho tem o nome, em Latim, de "Filioque" ("E do Filho"). Mas a Igreja Ortodoxa Oriental não aceitou, até hoje, essa doutrina. Para ela, o Espírito Santo procede só do Pai. Um dos grandes responsáveis pelo início dessa divergência teológica entre as duas Igrejas foi…

THIJSSEN, J. M. M. H., ed., Anaritius’ Commentary on Euclid. The Latin translation, I-IV. Artistarium, supplementa 9. Nijmegen, Ingenium, 1993. XXVII+187 p. [UNICAMP] [USP] comentadores (geral) Querela do Filioque ALEXOPOULOS, T., Der Ausgang des thearchischen Geistes: Eine Untersuchung der Filioque-Frage anhand Photios “Mystagogie”, Konstantin Melitiniotes “Zwei Antirrhetici” und Augustins “De Trinitate”. V&R Unipress, 2009. 324 S. DVORNIK, F., The Photian schism. History and legend.…

Moltmann. Os teólogos pentecostais parecem estar bem informados sobre a totalidade da obra de Moltmann, pelo menos em relação àquilo que foi publicado em inglês. Alguns leram seus livros também em alemão. Eles acolheram com alegria sua superação do Filioque (capítulo 17, pp. 218-22), sua ênfase na pneumatologia, sua tentativa em incluir a experiência na reflexão teológica. Entretanto, eles lamentam que ele parece não estar consciente da crescente literatura acadêmica de carismáticos e…

Filho»(54). O Credo do Concílio de Constantinopla da Igreja confessa que Ele, «com o Pai e o Filho, é adorado e glorificado» (55). 246. A tradição latina do Credo confessa que o Espírito «procede do Pai e do Filho Confrade Paulo Confrade Paulo (Filioque)». O Concílio de Florença, em 1438, explicita: «O Espírito Santo [...] recebe a sua essência e o seu ser ao mesmo tempo do Pai e do Filho, e procede eternamente de um e do outro como dum só Princípio e por uma só espiração [...] E…

essa equação resul- tava noutro problema: só seria salvo no homem aquilo que fora assumido por 13 Mais tarde, no século VIII os latinos (ainda inconformados com a posição da Terceira Pessoa na Trindade) acrescentaram ao credo o famoso FILIOQUE. Este, que se caracterizou pela inserção das palavras: “Que procede do Pai e do Filho“, terminou tornando-se um dos responsáveis pelo cisma posterior, do século XI, entre a igreja latina e a grega. 96 Cristo e,…

Deus. Por exemplo, para os Capadocianos o grande mistério era como as três pessoas poderiam ser uma. No Oeste havia um pouco mais de ênfase sobre a unidade de Deus. Segundo, o Oeste creu que o Espírito procedeu do Pai e do Filho (a doutrina de filioque), enquanto o Leste sustentou que o Espírito procedeu somente do Pai. No final das contas isto se tornou um assunto doutrinário principal atrás do cisma entre Catolicismo Romano e Ortodoxo Oriental em 1054. O Credo Atanasiano Para…

eternamente". 247. A afirmação do filioque não figurava no símbolo professado em 381 em Constantinopla. Mas, com base em uma antiga tradição latina e alexandrina, o papa São Leão o havia já confessado dogmaticamente e em 447, antes que Roma conhecesse e recebesse, em 451, no Concílio de Calcedônia, o símbolo de 381. O uso desta fórmula no Credo foi sendo admitido pouco a pouco na liturgia latina (entre os séculos VIII e XI). Todavia, a introdução do filioque no Símbolo…

usava barba. Os sacerdotes ocidentais não podiam se casar e apresentavam o rosto completamente barbeado. As teologías eram diferentes. O Oriente se sentia desconfortável com a doutrina ocidental do purgatório. O Ocidente usava a palavra latina filíoque "e do Filho" no Credo niceno, depois de que a cláusula sobre o Espírito Santo estabeleceu que o Espírito "procede do Pai". Para o Oriente, essa adição era heresia. Diferenças que já existiam havia séculos explodiram devido a dois…