Escolástica Reale

destino, não age solidariamente ao semelhante, verificando-se, tão-somente, um entrosamento de interesses. A solidariedade por semelhança caracteriza-se pelo fato de que os membros do grupo social conjugam seus esforços em um mesmo trabalho. Miguel Reale exemplifica esta modalidade: “podemos lembrar o esforço conjugado de cinco ou dez indivíduos para levantar um bloco de granito. Este é um caso de coordenação de trabalho, que tem como resultado uma solidariedade mecânica”.Esta forma foi…

opção era totalmente diferente da cultura daquele momento, que mantinha suas preocupações voltadas para Deus e para a salvação das almas. Nesse momento, um personagem ganhou destaque: trata-se de Francisco Petrarca. Em vez da preocupação com a Escolástica, Petrarca e seus seguidores valorizavam os clássicos literários da Antiguidade, a poesia, cartas, a filosofia e os diálogos platônicos. Segundo Sevcenko (1988), essa valorização não significava que os humanistas queriam imitar os…

Janeiro: Vozes, 2005. EVANGELISTA, Mário Luiz Santos; GÜLLICH, Roque Ismael da Costa; LOVATO, Adalberto. Metodologia da pesquisa: normas para apresentação de trabalhos: redação, formatação e editoração. Três de Maio: SETREM, 2007. FORBES, Jorge; REALE JÚNIOR, Miguel; FERRAZ JÚNIOR, Tércio Sampaio. A invenção do futuro – Um debate sobre a pós-modernidade e a hipermodernidade. São Paulo: Manole, 2006. GENRO, Tarso. Introdução crítica ao direito. Porto Alegre: Sérgio Antônio Fabris,…

de comunicação: Efeitos: Sociologia 801.24 7. Tecnologia e cultura: Sociologia 301.24 8. Tipografia: Invenção: Efeitos: Sociologia 301.24 Rio, 9/4/1970 Obra publicada com a colaboração da UNIVERSIDADEDE SÃO PAULO REITOR: Prof. Dr. Miguel Reale EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO Comissão Editorial: Presidente — Prof. Dr. Mário Guimarães Ferri (Instituto de Biociências). Membros: Prof. Dr. A. Brito da Cunha (Instituto de Biociências), Prof. Dr. Carlos da Silva Lacaz…

Livros IX e XIII. [trad. Arnaldo do Espírito Santo, Domingos Lucas Dias, João Beato, Maria Cristina Castro-Maia de Sousa Pimentel]. Covilhã: Universidade da Beira Interior, 2008. ANTISERI, D. e REALE, G. “Santo Agostinho e o apogeu da Patrística”. In: História da Filosofia; Patrística e Escolástica, v. 2. [Tradução Ivo Storniolo]. São Paulo: Paulus. 2003. ORDEM DE SANTO AGOSTINHO. Vicariato Agostiniano Nossa Senhora da Consolação do Brasil. Disponível em:<…

Livros IX e XIII. [trad. Arnaldo do Espírito Santo, Domingos Lucas Dias, João Beato, Maria Cristina Castro-Maia de Sousa Pimentel]. Covilhã: Universidade da Beira Interior, 2008. ANTISERI, D. e REALE, G. “Santo Agostinho e o apogeu da Patrística”. In: História da Filosofia; Patrística e Escolástica, v. 2. [Tradução Ivo Storniolo]. São Paulo: Paulus. 2003. ORDEM DE SANTO AGOSTINHO. Vicariato Agostiniano Nossa Senhora da Consolação do Brasil. Disponível em:<…

a potência e o ato”, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é não-ser-em-ato. REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. de Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994, p. 349. A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de…

como o Múltiplo derivava do Uno apresentavam aporias. A doutrina cristã da criação (creatio ex nihilo) se desenvolveu gradualmente a fim de resolver as aporias geradas pelas soluções filosóficas, no que, em grande parte, foi bem sucedida. Giovanni Reale diz que a concepção da criação a partir “do nada” corta pela base a maior parte das aporias que, desde Parmênides, haviam afligido a ontologia grega. Todas as coisas têm origem do “nada”, sem distinção. Deus cria livremente, ou seja, como…

Miguel Reale, em sua obra FILOSOFIA DO DIREITO, ensina que alguns autores procuraram “explicar o fenômeno religioso como fenômeno puramente sociológico, dizendo que a conduta religiosa é uma conduta ilusória, porquanto implica a inconsciente ou a voluntária divinização do social”. O autor Salomon Reinach apresenta a religião como sendo “um conjunto de escrúpulos que opõe obstáculo ao livre exercício de nossas faculdades”. No entanto, para Miguel Reale, nenhuma explicação

iuris), do segundo, o que é o direito (quid ius). Cfr. Alain Seriaux, in Droits, n2 10, p. 85. E útil, porém, ao civilista, fornecer algumas noções básicas e introdutórias, como é o conceito de direito, pressuposto de sua exposição. Cfr. Miguel Reale, Lições Preliminares de Direito, p. 16, Paulo Dourado de Gusmão. Introdução ao Estudo do Direito, p. 47. O problema da dc-l inição do direito surge na cultura jurídica moderna, como resultado do processo de posilivação, c ligiulo il…