Escolástica Reale

“revelar” ou descobrir” o conteúdo “verdadeiro” das palavras e dos textos divinos. A “exegética” é a parte da teologia que trata da “exegese bíblica”. É nesse sentido que se fala da exegese judia ou da exegese cretense do Antigo Testamento. A escolástica medieval com Tomas de Aquino, em particular, elaborou um método próprio de interpretação estritamente literário dos textos bíblicos e é esta abordagem que a denominamos da escola jurídica homóloga faz alusão. O historiador Julien…

na máxima de que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus, progressivamente, o pensamento cristão fundado na fraternidade provocou uma mudança na mentalidade vigente em direção à igualdade entre os seres humanos. Em seguida, a filosofia escolástica, cujo maior expoente foi Santo Tomás de Aquino, assegurava que todo o poder deriva de Deus e nele devem ser estabelecidos os seus limites e formas de atuação (SODER, José. Direitos do homem, 1960, p. 27). 2 12 A partir de…

de “mutações” ou variantes nacionais do movimento. O que importa frisar no momento é que a presença destas variações regionais do esclarecimento não impediu os intérpretes de seguirem reconhecendo os traços ou “semelhanças de família” que, segundo Reale e Antiseri (1990: 670-682), nos autorizariam a continuar falando do “iluminismo em geral”: a defesa da ciência e da técnica como meios de melhorar a condição material e espiritual da humanidade; a crítica das superstições e a defesa da…

refere ao indivíduo humano e o que ele visa na busca da felicidade. O Bem se 6 Em Platão o “verdadeiro ser” é constituído pela “realidade inteligível”. Ele as explicou recorrendo principalmente aos termos Idéia e Eidos, que significa “forma”. (cf. REALE, 1997, p. 136-137). As Idéias platônicas são as essências das coisas, aquilo que faz com que cada coisa seja aquilo que é. (cf.idem, p.137). As expressões mais usadas por Platão para indicar as Idéias são “em si”, “por si” e também “em…

intimidade cristã está mais correlacionada com a idéia de autoconsciência da subjetividade do que com a expressão jurídica da intimidade, visto que em momento 14 algum se expressa como conjunto de faculdades ou Adverte Delgado que “será con la escolástica, con quien y por primera vez se delimite el concepto de intimidad, aislándolo de otras pretensiones, que no sean las de limitar un ámbito restringido de la persona humana, y en el cual, el elemento de voluntariedad juega un…

há de se levar e m conta que os estudos sistemáticos do Dneito e do Processo Canônico, seriam inconcebíveis fora do contexto da Universidade Medieval. E m segundo lugar, não existem causas isoladas, e n e m efeitos isolados, naquüo que Miguel Reale, chama, c o m acerto, de "Mundo da Cultura" (cf. Lições Preliminares de Direiío, 16 a ed., São Paulo, Saraiva, 1988, pp. 9 e ss.). O Dneito integra este "Mundo da Cultura", de que fala o insigne jusfilósofo patrício. Nele, não há causas. H á sim

uma obra vasta, sendo que nos prenderemos ao exame de sua concepção de justiça. Segundo Luño Pena, o pensamento jurídico de Santo Agostinho sintetizou toda a referida doutrina anterior e influenciou o pensamento posterior da chamada Filosofia escolástica. Ele forneceu as noções fundamentais de ordem, justiça, lei e Estado. Para o presente trabalho, nos restringiremos à sua discussão sobre o direito natural. Para Santo Agostinho, existe uma lei eterna de Deus que manda preservar a…

action”[16] – direito em ação. Sua simpatia com o pensamento problemático já revelava seu pensamento a respeito do significado dos princípios jurídicos[17]. Em suas palavras: “princípios do direito não são elementos estáticos de uma construção escolástica cerrada, senão topoi [tópicos], pontos de vista postos à escolha discricionária da jurisprudência, base autorizada e legal da argumentação”[18]. Assim, os princípios são tópicos a serem descobertos pelo julgador na busca da solução…

GIOVANNI REALE HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA II. PLATÃO E ARISTÓTELES Tradução HENRIQUE CLÁUDIO DE LIMA VAZ MARCELO PERINE N. 890 Edições Loyola Título original: Storia deila filosofia africa, in cinque volumi 1° edição da obra completa: 1975-1980 90 edição: janeiro de 1992 © 1975-1980; 1991, Vita e Pensiero Largo Gemeili, 1 - 20123 Milano ISBN 88-343-2561-3 Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Índices para…

precisa ter consciência que suas atitudes boas ou más, influenciam outras pessoas embora a responsabilidade última seja de quem o pratica. Uma antropologia de cunho dualista, como a que vingou durante muitos séculos, sobretudo a partir da Baixa Escolástica, só poderia apresentar o pecado dualisticamente. Ou seja: pecado é realidade intima estritamente pessoal, que pouco tem a ver com a realidade externa, e muito menos com a social. Já uma concepção antropológica mais orgânica, que…