Ernst Cassirer

outros. Bibliografia Básica : BAKHTINE, Mikhaïl, L’oeuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen âge et sous la Renaissance, Paris, Gallimard, 1970. BURCKHARDT, Jacob, A cultura do Renascimento na Itália, Brasília, ed. da UnB, 1991. CASSIRER, Ernst, Indivíduo e cosmos na filosofia do Renascimento, São Paulo, Martins Fontes, 2001. CHABOD, Federico, Escritos sobre el Renacimiento, México, Fondo de Cultura Económica, 1990. CILIBERTO, Michele, Il Rinascimento. Storia di un…

pedagogia perene], Planchard [Tecnologia e tecnocracia], Gilberto M. Kujawski [Situação cognitiva], Jacques Schlanger [Argumentação], John Locke [Filosofia e bom senso], Antônio Gramsci Provérbio revisto, Newton de Lucca [Mito e religião], Ernst Cassirer O mito do Superman, Umberto Eco [O que é filosofia], Karl Jaspers [Os filósofos e a filosofia], Ermano Bencivenga [Fragmentos de pré-socráticos] A denúncia de Meleto, Platão [O método], René Descartes [Idéias inatas], René Descartes…

de sua cidade natal, obteve várias bolsas para aperfeiçoar fora de seu país os conhecimentos de lingüística românica. Assistiu a cursos em Bolonha, Roma, Paris e Berlim (nos anos de 1926 e 1927); em Roma estudou com Giulio Bertoni e em Berlim com Ernst Gamillscheg. Em 1928 doutorou-se na Universidade de Budapeste com a tese Szóföldrajzi Kutatások (Investigações sobre Geografia Lingüística). Até 1932 foi professor de francês e latim em escola de ensino médio em Budapeste. Em 1932 foi…

de sua cidade natal, obteve várias bolsas para aperfeiçoar fora de seu país os conhecimentos de lingüística românica. Assistiu a cursos em Bolonha, Roma, Paris e Berlim (nos anos de 1926 e 1927); em Roma estudou com Giulio Bertoni e em Berlim com Ernst Gamillscheg. Em 1928 doutorouse na Universidade de Budapeste com a tese Szóföldrajzi Kutatások (Investigações sobre Geografia Lingüística). Até 1932 foi professor de francês e latim em escola de ensino médio em Budapeste. Em 1932 foi…

também a capacidade de se transcender pela criação de novas entidades que são 'm ais-do-que-vida' (p. 14). Elas se tornam 63 que forma e vida são os pólos da produção do conhecimento é retomada por um grande número de pen sadores. Entre eles, Cassirer, tanto no seu livro As Formas Simbólicas, quanto mais explicitamente em The Logic ofthe Humanities, considera necessário, para entender o mundo, trabalhar com os conceitos de Forma e Causa (1974, p. 159) 40. Forma e causa, forma e…

dados determinados objetos pré-construídos na e pela lingua­ gem comum. A preocupação com a definição rigorosa continua sendo inútil e, até 15 WITTGENSTEIN, L. Le cahier bleu et le cahier brun. Paris: Galümard, 1965, p. 89 [Trad. G. Durandj. 16 Cf. CASSIRER, E. “Le langage et !a construction du monde des objets”. In: Journal depsychologie nonnale et pathologique, vol. 3 0 ,1 9 3 3 ,p. 18-44; e “The Influente of Language upon the Development of Scientific Thought”. The Journal o f…

Projet de paix perpetuelle e Le conjlit des facultes, in E. Kant, CEuvres philosophiques, Paris, Gallimard, "Bibliotheque de la Pleiade", voL Ill, 1986), Foucault possuia as obras completas de Kant na edir;ao de Ernst Cassirer (Berlim, Bruno Cassirer, 1912-1922), e 0 volume de Ernst Cassirer, Kants Leben und Lehre (Berlim, 1921). 64 EM DEFESA DA SOCIEDADE as circunstancias miudas que produzem as derrotas e garantern as vit6rias. 0 que esse discurso pede no fundo ao deus eliptico das…

fundaram a Revista Internacional de Educação, cuja publicação esteve interrompida durante a 2ª Grande Guerra, mas depois ressurgiu, subsidiada pela Unesco. Deve-se notar, aliás, que a denominação “Educação Comparada” fora lançada pelos educadores alemães Ernst Kriek e A. Fischer, com o sentido, porém, de ciência geral da educação, como o pretendera Jullien. Nessa acepção primitiva, a expressão mais correntemente aceita pelos franceses foi a de “Pedagogia Comparada”, ligada sobretudo ao…

teórico-metodológica que segui foi a da história oral: através dos depoimentos orais, busquei compreender a memória, as lembranças das mães-de-santo a partir do universo simbólico, do imaginário social. Dei ênfase à dimensão do imaginário social. Para Cassirer, o ser humano já não pode fugir da própria consecução. Não vive num universo puramente físico, mas num universo simbólico. A linguagem, o mito, a arte e a religião são partes deste universo. São os vários fios que tecem a…

condutas moralmente boas, parecem ter uma porta aberta para a dúvida e para a crítica, pois pode-se perguntar se as normas são boas porque Deus as promulgou ou se Deus as promulgou porque são boas. Trata-se do problema do Eutífron, como bem lembra Ernst Tugendhat, no livro Não Somos de Arame Rígido (Ulbra, 2002). Para uma fundamentação do que chamo de concepção deflacionista da criticidade, recomendaria o derradeiro livro de Bernard Williams, Truth and Truthfulness, Princepton…