Ernst Cassirer

dos livros não tem fim e o estudo em demasia é enfadonho." (Livro do Eclesiastes, 12.12) Se, a despeito da advertência do sábio hebreu, você desejar ler um pouco mais, eu aconselharia o seguinte: Em relação à linguagem religiosa leia o livro de Ernst Cassirer Antropologia Filosófica (São Paulo, Mestre Jou, 1972), que faz urna linda discussão dos símbolos em geral. Para uma análise da realidade social como produto da atividade humana, P. Berger & T. Luckmann, A Construção Social da…

Basiléia, Froben, 1516. Quanto à uma síntese das críticas de Erasmo à Igreja Católica Romana, suas obras e seu desejo de purificá-la, ver: ROUANET, Sergio Paulo. As razões do Iluminismo. 2 ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 283-284. CASSIRER, Ernst. A filosofia do Iluminismo. Campinas: Unicamp, 1992, p. 195. Cf SKINNER, op. cit., p. 231, nota 81. Na França, Budé alcançou uma reputação ímpar de erudito helenista graças à publicação de seus Comentários da Língua Grega,…

modos que revitalizam a sobrevivência produtiva; a educação sob a perspectiva da cidadania – potencializadora da autonomia na aprendizagem em ambientes disciplinares; a antropologia simbólica (SILVA, 2000, pág. 46) e o “Humanismo Filosófico” 7 (CASSIRER, 1951, pág. 54). As composições cênicas no ambiente prisional integram as linguagens artísticas – teatro, música e dança - por meio de mostras culturais, festivais de arte. Apontam “práticas multiculturais singulares” (MORIN, 1996,…

BOFF, Leonardo. A águia e a galinha: uma metáfora da condição humana. 37e. Petrópolis: RJ: Vozes,1997. BORNHEIM, Gerd. Os filósofos pré-socráticos. 2e. São Paulo: Cultrix, 1972. BRÉHIER, Émile. História da Filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977. CASSIRER, Ernst. Antropologia filosófica. São Paulo: Editora Mestre Jou, 1987. CHÃTELET, François. História da Filosofia: idéias, doutrinas. Vol. I. Rio de Janeiro: Zahar,1973. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1994. ____ O…

historicismo, quer do lado do idealismo quer do positivismo, as duas vertentes do passado histórico alemão do século XIX. Este capítulo sobre o historicismo e sua crítica termina com os dois últimos grandes historiadores alemães do século XIX: Ernst Troeltsch e Friedrich Meinecke, que no fim da sua atividade publicaram dois volumes sobre o historicismo: O triunfo do historicismo [1924] e As origens do historicismo [1936]. [pg. 093] Em primeiro lugar, foram os primeiros a chamar…

historicismo, quer do lado do idealismo quer do positivismo, as duas vertentes do passado histórico alemão do século XIX. Este capítulo sobre o historicismo e sua crítica termina com os dois últimos grandes historiadores alemães do século XIX: Ernst Troeltsch e Friedrich Meinecke, que no fim da sua atividade publicaram dois volumes sobre o historicismo: O triunfo do historicismo [1924] e As origens do historicismo [1936]. [pg. 093] Em primeiro lugar, foram os primeiros a chamar…

historicismo, quer do lado do idealismo quer do positivismo, as duas vertentes do passado histórico alemão do século XIX. Este capítulo sobre o historicismo e sua crítica termina com os dois últimos grandes historiadores alemães do século XIX: Ernst Troeltsch e Friedrich Meinecke, que no fim da sua atividade publicaram dois volumes sobre o historicismo: O triunfo do historicismo [1924] e As origens do historicismo [1936]. [pg. 093] Em primeiro lugar, foram os primeiros a chamar…

historicismo, quer do lado do idealismo quer do positivismo, as duas vertentes do passado histórico alemão do século XIX. Este capítulo sobre o historicismo e sua crítica termina com os dois últimos grandes historiadores alemães do século XIX: Ernst Troeltsch e Friedrich Meinecke, que no fim da sua atividade publicaram dois volumes sobre o historicismo: O triunfo do historicismo [1924] e As origens do historicismo [1936]. [pg. 093] Em primeiro lugar, foram os primeiros a chamar…

próprias de agir da Administração. Mais aprofundada reflexão não pode ser feita nesta altura (2). () MARCELLO CAETANO, Tendências do Direito Administrativo Europeu, m Estdos de Direito Administrativo, Lisboa, 1974, pág. 453. (2) Sobre o assunto, cfr. ERNST FORSTHOFF, Tratado de Derecho Administrativo, trad., Madrid, 1958, págs. 21 e segs.; ROGÉRIO SOARES, Direito Público cit., págs. 8 e segs.; GEORGES VEDEL, Discontinuité du droit constitutionnel et continuité du droit…

postulado como existente” 5. Portanto, é possível afirmar que é próprio da natureza do símbolo romper os limites estabelecidos e reunir os extremos numa só visão. Os símbolos são construídos na psique6, pois o homem é um ser simbólico. Como disse Cassirer: “... o símbolo é parte do mundo humano do significado” 7. Outro conceito que utilizaremos é o de identidade, visto no campo da psicologia social. Ciampa8 aponta para o caminho da metamorfose desvendando a ideologia da não transformação…