Ernst Cassirer

(Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1965), Vol. I, 876. 34 Ver “Humanismo,” em José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofia, VoI. I, 876. 35 Alister McGrath, The Intellectual Origins of The European Reformation, 33. 36 193. E. Cassirer, A Filosofia do Iluminismo (Campinas: Editora da UNICAMP., 1992), 37 Ver Jacob C. Burckhardt, A Cultura do Renascimento na Itália: Um Ensaio (São Paulo, Companhia das Letras, 1991), 142. 38 Ver exemplos em Jean Delumeau,…

o rigor metódico da pesquisa positiva, ou mesmo positivista (entre Nietzsche e Willamovitz, se quisermos), entre o investimento total nas questões fundamentais e o distanciamento crítico associado a uma vasta informação'positiva (Heidegger contra Cassirer, por exemplo). Mas não vale a pena procurar tão longe: de todos os trabalhos intelectuais, o de sociólogo é certamente o que eu podia fazer com felicidade, em todos os sentidos da palavra - pelo menos, assim espero. O que não exclui,…

Zurique. Suíça (1877-1896). Foi o criador do empiriocriticismo, teoria da experiência pura em relação com o ambiente e o conhecimento, que ele apresentou em sua obra Crítica da experiência pura (1888-1890). Sua doutrina foi em parte defendida por Ernst Mach e fortemente atacada por Lenin em Materialismo e empiriocriticismo. Averróis ou Averroés (1126-1198) Nasci-do em Córdoba, Espanha. foi o niàis célebre dos filósofos árabes da Idade Média. Médico e homem de uma cultura…

Zurique. Suíça (1877-1896). Foi o criador do empiriocriticismo, teoria da experiência pura em relação com o ambiente e o conhecimento, que ele apresentou em sua obra Crítica da experiência pura (1888-1890). Sua doutrina foi em parte defendida por Ernst Mach e fortemente atacada por Lenin em Materialismo e empiriocriticismo. Averróis ou Averroés (1126-1198) Nasci-do em Córdoba, Espanha. foi o niàis célebre dos filósofos árabes da Idade Média. Médico e homem de uma cultura…

classificar fielmente os dados concretos. Não estaremos fazendo justiça a estes dados se, ao invés de observar a natureza através de todas e cada uma de suas manifestações particulares, tentarmos convertê-la num sistema de relações gerais e abstrações” (Ernst Cassirer. El Problema del conocimiento v. 1. p. 349). Que é que você acha destas afirmações? Estão certas? Estão erradas? Se você achar que elas estão certas, elabore um argumento em sua defesa. Se você achar que estão erradas,…

classificar fielmente os dados concretos. Não estaremos fazendo justiça a estes dados se, ao invés de observar a natureza através de todas e cada uma de suas manifestações particulares, tentarmos convertê-la num sistema de relações gerais e abstrações” (Ernst Cassirer. El Problema del conocimiento v. 1. p. 349). Que é que você acha destas afirmações? Estão certas? Estão erradas? Se você achar que elas estão certas, elabore um argumento em sua defesa. Se você achar que estão erradas,…

fielmente os dados concretos. Não estaremos fazendo justiça a estes dados se, ao invés de observar a natureza através de todas e cada uma de suas manifestações particulares, tentarmos convertê-la num sistema de relações gerais e abstrações” (Ernst Cassirer. El Problema del conocimiento v. 1. p. 349). Que é que você acha destas afirmações? Estão certas? Estão erradas? Se você achar que elas estão certas, elabore um argumento em sua defesa. Se você achar que estão erradas,…

frequentemente escapa a leitores e comentaristas, mesmo os mais bem intencionados. Em primeiro lugar, uma filosofia da ciencia que se poderia chamar de relacional, ja que atribui primazia as rela~oes; ainda que, a crer em autores tao diversos como Cassirer ou Bachelard, ela seja parte de toda a ciencia moderna, tal filosofia s6 raramente e posta em prMica nas ciencias sociais, sem duvida, porque se opoe diretamente as rotinas do pensamento corrente (ou senso comum esclarecido) no mundo…

classificar fielmente os dados concretos. Não estaremos fazendo justiça a estes dados se, ao invés de observar a natureza através de todas e cada uma de suas manifestações particulares, tentarmos convertê-la num sistema de relações gerais e abstrações” (Ernst Cassirer. El Problema del conocimiento v. 1. p. 349). Que é que você acha destas afirmações? Estão certas? Estão erradas? Se você achar que elas estão certas, elabore um argumento em sua defesa. Se você achar que estão erradas,…

diferença é menor do que pensamos. Em ambos os casos estamos lidando com estruturas que são o fundamento último dos acontecimentos e o princípio de sua inteligibilidade. Mas não será mesmo assim? Não é o homem esse animal simbólico de que nos fala Cassirer? Não é pelo simbólico que o homem se constitui como homem rompendo com a natureza? Não é esse mesmo simbólico que possibilita a comunicação e portanto a intersubjetividade? Não é pela participação-reminiscência de um mesmo modelo, de…