Ernest Cassirer

Ernest Cassirer (1874-1945), antropólogo e historiador da filosofia, extensor da problemática Kantiana através de sua profunda investigação sobre as formas simbólicas, teve um grande reconhecimento em 1945, após a 2ª guerra mundial, considera o homem um ser de natureza puramente simbólica. O que nos permite afirmar que vivemos em um mundo de símbolos, permitindo ao indivíduo exercer uma interação indireta com o meio: homem – linguagem – símbolos, isto é, relação mediada entre um homem e um outro homem (que também é símbolo) há a linguagem. Para ele a natureza humana é entendida como funcional, onde sua essência não pode ser detectada empiricamente. Para entendê-la temos que compreender seu trabalho, por meio de sua vida. O mesmo Cassirer aponta a necessidade de que ser humano e ambiente (símbolos, natureza ou outro ser humano) faça parte de um mesmo universo simbólico, pois só assim haverá realmente comunicação. Os sentidos da linguagem deverão sempre fazer parte da consciência da comunidade em uso, ou seja, a língua cotidiana é o instrumento que soluciona problemas gerados por e na linguagem. Para tanto:o sentido deve ser explicado em termos de ser: pois o ser, ou substância é a categoria mais universal que liga e une a verdade e a realidade (Cassirer 2005) No mundo humano a fala possui importância fundamental, estando o homem sempre fazendo uso da mesma. Porém muito mais eficaz que a fala é a linguagem, pois antes mesmo de dominarmos a faculdade da fala, quando criança, já

pela elite. Os indivíduos chegavam a trabalhar 16 horas por dia. Os salários eram desestimulantes, pois não davam nem mesmo para suprir as necessidades básicas daquelas famílias. Em suma, o salário era uma miséria. Vale ressaltar que essa gente humilde ainda era obrigada pela situação, a morar em casas velhas e sem qualquer estrutura de conforto. CASSIRER (1977, p. 116) define trabalho como sendo: A característica notável do homem, a marca que o distingue, não é a sua natureza…

Theoria - Revista Eletrônica de Filosofia AS DEUSAS DA JUSTIÇA, OS HOMENS E AS VENDAS DA INJUSTIÇA Carlos Roberto da Silveira 1 RESUMO Sendo o homem um animal simbólico, este interpreta e constrói o mundo interior juntamente com a realidade objetiva do mundo exterior. Tais construções simbólicas da relação do homem com o mundo formam os significados. Muitas dessas significações se transformam em linguagem sistematizada. A mitologia é uma grande portadora dos significados, dos…

CINEMA, POLÍTICA E MORAL: O HOMEM QUE NÃO VENDEU SUA ALMA* Fabrício Teixeira Neves** Obras de arte têm, entre suas características, a atemporalidade , ou seja, a permanência das questões humanas postas em representação. Instigam constantes atualizações em função mesmo da variabilidade das circunstâncias históricas, mas sempre ao sabor, é claro, do ponto de vista em que se situa o analista. Exatamente 40 anos separam a data de estréia do filme A Man For All Seasons (“O Homem Que Não…

Escola Secundaria d’ Apolitécnica Temas O Conceito de pessoa A Consciência A Relação com os outros e o meio Discentes Docente Abir Fatima nº 1 Arique Sagala nº 2 Chaquila Chochoma nº 3 Guedes Bongueira Cirilo Lima nº 4 Índice 1. Introdução O presente trabalho é sobre o conceito de pessoa, a consciência e a relação do Homem com outros e o…

objetivamos analisar a dimensão da temporalidade heterogênea na vida do homem religioso e a-religioso. Entretanto, a compreensão desta experiência só pode ser estabelecida quando se percebe a importância das construções de templos, das festas religiosas, dos rituais e do mito que se apresentam como uma linguagem do sagrado que só ganha sentido devido à inomogeneidade do tempo. Palavras-chave: Tempo; Sagrado/Profano; Filosofia da religião; Mircea Eliade. Abstract: The present work…

conceito de Homem Voltaire Schilling O conceito que se tem do Homem varia no tempo, como também na história. A percepção que se fazia dele na Antiguidade Clássica não era a mesma introduzida mais tarde pelo Cristianismo. Uma mudança significativa, que terminou por se projetar na modernidade, nos veio do Renascimento, quando uma nova formulação, um outro entendimento do que seria o Homem começou a predominar no cenário cultural do Ocidente. A visão de Agnes Heller Ex-discípula…

C.) Introdução Que limites possíveis de demarcação podemos estabelecer entre os domínios da física e da biologia? Que critério de demarcação conceitual podemos aplicar aos possíveis limites entre o que é estritamente físico ou biológico no mundo? O velho Aristóteles já parece assinalar um possível limite entre a natureza física e a natureza animada das coisas no mundo. A Física de Aristóteles (Física, 192b 13-4) tem como objeto o princípio de movimento e mudança das coisas em si…

prova de que as escolhas e ações humanas não são uma exceção ao determinismo (elas também sofrem influência das leis naturais), mas também não deixam de ser livres e responsáveis (porque tais leis são atuantes, mas não determinantes sobre a vontade). Usando esse tipo de estratégia, o compatibilista tenta provar que, no homem, determinismo e liberdade convivem pacificamente. COELHO, Andre Luiz Souza. Debates Clássicos da Filosofia: Determinismo X Liberdade Fonte:…

velho Aristóteles já parece assinalar um possível limite entre a natureza física e a natureza animada das coisas no mundo. A Física de Aristóteles (Física, 192b 13-4) tem como objeto o princípio de movimento e mudança das coisas em si mesmas na sua natureza própria (physis). Mas quanto à natureza das coisas animadas, por oposição às coisas inanimadas (pedras, montanhas, etc), Aristóteles (De Anima, 415a 25-b1) introduz o 1 Professor Adjunto do Departamento de Filosofia e do Programa…