Em Que Sentido Descartes Teria

poderoso e astuto que pusesse toda a sua indústria em me enganar. Vou acreditar que o céu, o ar, a terra, as cores, as figuras, os sons e todas as coisas exteriores não são mais do que ilusões de sonhos com que ele arma ciladas à minha credulidade.” Descartes, Meditações metafísicas, tr. Gustava de Fraga, Almedina, p.110-114. É evidente que o argumento do Deus Enganador está intrinsicamente ligado ao cogito cartesiano. A dúvida metódica consistirá, portanto, em primeiro lugar, em…

UNIVERSIDADE DE TAUBATÉ Departamento de Ciências Jurídicas A DÚVIDA CARTESIANA- RENÉ DESCARTES TAUBATÉ - SP 2012 A DÚVIDA CARTESIANA- RENÉ DESCARTES Trabalho entregue como requisito de nota parcial da Disciplina de Metodologia Científica sob a orientação do Prof. Rodrigo dos Santos da Universidade de Taubaté SP. …

Descartes X Método Científico O Método Científico surgiu como uma tentativa de organizar o pensamento para se chegar ao meio mais adequado de conhecer e controlar a natureza. Os egípcios já tinham desenvolvido um saber técnico evoluído, principalmente nas áreas de matemática, geometria e na medicina, mas os gregos foram provavelmente os primeiros a buscar o saber que

diretamente, ou seja, que o sujeito apreende o objeto tal e qual como este é e não apreende apenas uma imagem ou representação mental deste. No entanto, pode ser entendida noutros sentidos: Racionalismo dogmático: há uma sobrevalorização da verdade e da certeza, confiando naquilo que um dado órgão (razão ou sentidos) nos apresenta. Dogmatismo ingénuo: não existe autonomia mental, uma vez que a análise daquilo que se apresenta ao nosso eu não é realizada. Ceticismo (não sai da…

passível de ser revista. Nessa tarefa, o ceticismo é, de um lado, o inimigo a ser derrotado e, de outro, o aliado cujas exigências servem de base para avaliar a resistência das crenças aceitas acriticamente durante a vida. No Resumo das Meditações, Descartes ressalta a dupla função da dúvida: de um lado, a dúvida deve servir para libertar a mente dos préjuízos e, de outro, deve eliminar a possibilidade de duvidar ulteriormente daquilo que se descobrirá ser verdadeiro: “a utilidade de…

além disso, uma vez que tudo o mais permanece ainda sob dúvida. Sequer posso saber o que sou. - Já que para isso precisaria conhecimentos adquiridos, o que não me é permitido pela certeza do cogito. Esta é a raiz de celebre dualismo corpo-mente em Descartes. Não podemos sequer afirmar a existência do corpo, porque, sendo este material, é de fato um objeto no mundo externo, sobre o qual não podemos ter certeza. O cogito, portanto, nos revela apenas isso: a existência do pensamento puro,…

europeus da dialética hegeliana O “método” dialético em Descartes No fundamento de seu pensamento, Descartes inclui um movimento dialético, geralmente pouco estudado. Primeiramente, há uma a uma inteira distinção do movimento dialético cartesiano para o aristotélico, pois Aristóteles parte da compreensão cotidiana (que inclui o verdadeiro e falso) colocando o verdadeiro por argumentos dialéticos que rechaçam o falso como impossível. Para Descartes, o contrario acontece, rechaça a…

Primeira Meditação 1. Descartes inicia a primeira meditação dizendo como passou a por em dúvida tudo que o cerca. Busca uma verdade firme e indubitável, além das condições necessárias e da maturidade para que consiga fazê-la. 2. Estando nas condições e maturidade adequadas, propõe-se a provar a falsidade de todas as opiniões que tivera até então, para encontrar nelas algo que as fizesse ser rejeitadas, começando pelas bases que as sustentam. 3. Até então, tudo o que considerava verdadeiro

Descartes visualizou a filosofia como uma árvore onde a metafísica são as raízes, a física é o tronco e as outras ciências são os galhos. Percebia desta forma o conhecimento como uma unidade, todos os saberes estão interligados. A filosofia é também algo útil na vida cotidiana das pessoas, a árvore filosófica dá frutos que são colhidos através das ciências práticas representadas pelos galhos. O principal objetivo da filosofia não é a teorização abstrata, ela tem que ser útil para a vida

filosóficos, Descartes percebe a falta de um método ordenador e seja também instrumento fundacional verdadeira-mente eficaz. O novo método deve se apresentar como o inicio de novo saber, e do fundamento deste saber depende a amplitude e a solidez do edifício que é preciso construir em contraposição ao edifício aristotélico, sobre o qual toda a tradição se apóia. Em um trecho auto biográfico, depois de reconhecer ter sido “aluno de uma das mais célebres escola da Europa”, Descartes acena para o