Do Evolucionismo à Hermenêutica

(condições de existência dos grupos humanos desaparecidos). As diferentes escolas antropológicas Ao longo da sua existência, a Antropologia tem, como toda ciência, mudado seus paradigmas e construído formas diversas de investigação. Evolucionismo social (séc XIX) - Seus principais paradigmas foram: a sistematização do conhecimento acumulado sobre os “povos primitivos” e o predomínio do trabalho de gabinete, a análise era feita a partir dos relatos de viajantes e colonizadores…

uma racionalidade desencantada. E a razão burocrática oscila entre a eficiência utilitária e a objetivação da subjetividade. (WEBER, 2006) As condições de possibilidade do conhecimento científico, neste contexto, são restritas: o naturalismo e o evolucionismo impulsionam uma ciência nova – pretensamente exata, precisa. Tudo isso a partir da cisão entre teoria e prática – mundo dos fatos e mundo das normas. Assim a distância entre as condições de possibilidade do conhecimento científico…

pertenciam e condenava a miscigenação, valorizando os "tipos puros" considerava a miscigenação. Essa teoria surgiu dos poligenistas e veio a legitimar o domínio de um grupo étnico sobre outro. Nesse contexto, surge a Antropologia, que teve o evolucionismo como princípio orientador. Dividindo a evolução em estágios, os etnólogos abandonaram o uso convencional do tempo e utilizaram-se de etapas construídas logicamente para referenciar o homem. Na escala evolutiva. Morgan, em sua obra…

arqueologia tradicional (como também da História), pretende-se agora a explicação. Explicar a substituição de uma cultura por outra, ou a expansão, mais rápida ou mais lenta, de uma inovação (metalurgia, por ex.). Este conceito relaciona-se com o evolucionismo cultural a que já se fez referência. Procurava-se igualmente compreender os processos fundamentais. Não interessava tanto a decoração de um vaso cerâmico, mas muito mais ver o vaso cerâmico como objecto de trocas (comércio),…

pejorativos de historicismo e cientificismo.18 As ciências sociais sofreram, em geral indiretamente, os efeitos da crise do modelo newtoniano. Quase sempre inspiradas, no século XIX, nas grandes fórmulas da engenharia social do positivismo, do evolucionismo sociológico e antropológico e do marxismo, fundamentadas, por sua vez, nas premissas newtonianas, as ciências sociais sentiram em graus diferentes de conscientização,19 solapadas suas bases teóricas. A reação, genericamente, foi…

antropológica de “campo”, visto então como uma espécie de “laboratório natural” – logo, um lugar livre das “impurezas” da civilização 3. A antropologia produzida até o momento da Primeira Guerra Mundial seria marcada pelas perspectivas do evolucionismo social e do difusionismo cultural. Neste momento, predominava ainda a representação do “etnógrafo amador” (missionários, militares, viajantes etc.), quando não a do “antropólogo de gabinete”, sendo, nesse caso, o nome de Sir James…

sociedade adquire uma entidade própria, independente. Como afirma Gordon (1995; p. 453), embora a obra de Spencer seja contraditória neste sentido, pode-se afirmar que a concepção da sociedade como um organismo era, para Spencer, uma ferramenta hermenêutica mais que uma hipótese ontológica, como tinha sido no pensamento social alemão. Embora tenha afirmado a existência de uma interação recíproca entre o indivíduo e a sociedade, Spencer (1876; p. 455) rejeitou a ideia de que a…

Surge enraizada no evolucionismo (Spencer, etc.). Teríamos como decorrência da evolução social a passagem de sociedades simples para sociedades complexas. As sociedades primitivas têm menor dinamismo em suas relações. Na evolução, há um implemento progressivo de complexidade nas relações. O desenvolvimento de sociedades humanos não deve seguir, todas as vezes, o mesmo itinerário. Por isso o conceito de sociedade complexa também é crítico. É uma ideia cara ao evolucionismo do séc.…

........................................... 2. Evolucionismo sociológico..................................................................... 3. Evolucionismo biológico......................................................................... 3.1. Jean-Baptiste Lamarck (1744 – 1829).............................................. 3.2. Charles Darwin (1809 – 1882).......................................................... 4. Evolucionismo antropológico...................................

não é deus nem animal. Assim, o que impera nesse período é a busca de constituição de uma vida calcada no autogoverno e na justa medida. Nas palavras de Foucault (1995), não há na Antiguidade clássica uma busca de conhecimento de si mesmo (uma hermenêutica de si), mas da constituição de uma vida tão bela quanto uma obra de arte (uma estética da existência). As técnicas de relação consigo não estão calcadas na busca da revelação de um eu, mas na construção de si a partir da verdade e do…