Cultura De Massa Roland Barthes

importante é ser jovem. Isto nos dá material para estudos futuros quanto ao significado de beleza. Novos mitos de beleza foram criados, para Barthes15, “o mito representa uma confusão imperdoável entre a história e natureza. “Mito é o meio pelo qual uma cultura a naturaliza, ou torna invisível suas próprias normas e ideologias”. Desmistificar ou desmascarar mitos de beleza é uma tarefa árdua, já que eles privilegiam o frescor e a juventude, negando o belo que também há na velhice.…

sistemáticos sobre a comunicação é conseqüência antes de tudo do advento de uma nova prática de comunicação: a comunicação de massa, realizada através de meios eletrônicos, possibilitando o alcance de audiências de massa, a supressão do tempo e da distância”. É a partir, portanto, do surgimento dos meios de comunicação de massa e das indagações que eles colocaram - o jornalismo de massa, no fim do século XIX, e, no início do século XX, o rádio e o cinema, atingindo as grandes audiências…

Thompsom. Todavia, seu início institucional deu-se somente no ano 1964, por meio da criação do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS). Das obras fundadoras, no primeiro livro, o autor retoma o estudo da cultura de massa e começa a encarar a subjetividade como forma de investigar a cultura. No segundo, o autor rompe com a Sociologia Positivista, e passa a estudar os modos de vida individuais e prega o engajamento político. E no terceiro, a história da sociedade inglesa é contada…

uma disciplina que começa a pesquisar as relações entre as literaturas, a cultura e outras áreas do conhecimento, tais como a sociologia, a psicanálise, a filosofia e a antropologia, ocupando-se de questões como significação, autoria, subjetividade, ideologia, gênero, identidade 6 cultural e alteridade. No Brasil, desde os anos 70, alguns teóricos e críticos já trabalhavam na fronteira entre literatura e cultura, e é a partir deste momento que os estudos comparatistas passam…

dos direitos trabalhistas reivindicado pelos trabalhadores rurais. 14 Registros, linguagens, relações de trabalho situam-se historicamente e emitem signos abertos a diversas análises que se projetam em nossa contemporaneidade por meio dessa ampla massa documental que são os Processos Trabalhistas, e que vêm se tornando hoje no Brasil alvos de uma importante memória arquivistica.15 Ao mesmo tempo, as entrevistas a serem realizadas com trabalhadores rurais, advogados e juízes…

utiliza para comunicar). A semiologia é a teoria geral dos signos e da significação. Não há nada que não possa ser estudado semiologicamente, não é possível não significar (tudo é interpretável). Para Umberto Eco e Roland Barthes todo o comportamento é signo de si próprio. Barthes afirma que tudo aquilo que “serve para” também “diz que” (tem uma faceta de expressividade). Mesmo os comportamentos utilitários têm uma componente de expressividade (ex. o vestuário expressa qualquer coisa…

quantidade nos últimos anos entre estudiosos de diversas áreas do conhecimento. Nesta pesquisa, destacam-se suas contribuições ao estudo da semiótica da comunicação. Uma concepção dialógica da linguagem e da comunicação que engloba a relação vida/cultura, o real concreto, a formação da consciência dos indivíduos e a materialidade sígnica de todas as produções humanas dotadas de valor; descentralizando o sujeito e o reconduzindo à situação de agente ativo em interação constante e…

momentos da obra freudiana: por exemplo, através do conceito de recalque originário (inauguração da clivagem psíquica), do conceito de complexo de Édipo (ponto chave da organização libidinal), do mito original da horda primitiva (nascimento da cultura), da teoria das pulsões (definida por Freud como mitológica), da hipótese filogenética (tempo herdado e pré-individual) etc. Segundo Guillamin (2003), podemos mesmo encontrar em Freud duas epistemologias que se sucedem periodicamente e,…

TRANSFORMAÇÃO NA MÍDIA IMPRESSA A CULTURA DA BELEZA DO CORPO Nos últimos anos um tema recorrente nos vários veículos de mídia é o corpo humano, não somente um corpo físico, mas um corpo psíquico, sexual, social. Corpo que é agente de cultura, segundo Douglas (citado por JAGGAR, 1998) uma poderosa forma simbólica, uma superfície na qual as normas centrais, as hierarquias e até os comprometimentos metafísicos são inscritos. O corpo não é apenas um texto da cultura, mas como afirma…

. . . 112 6.5.4 O fundamento racional da força ilocucional116 Complementos 119 Métodos e análises 121 7.1 O método pragmatista . . . . . . . . . . . . . . 121 www.bocc.ubi.pt ÍNDICE 7.2 7.3 8 IV 9 5 As análises de Roland Barthes . . . . . . . . . . 125 O quadrado semiótico de Greimas . . . . . . . . 126 Os campos da semiótica 8.1 A comunicação não verbal . . . . . . . . . . . . 8.2 A zoosemiótica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.3 A semiótica e as artes .