Cultura Como Práxis Bauman

como um fenômeno atual. Surgido como conseqüência dos avanços tecnológicos. Porém ao olharmos o passado, a literatura registra que ela já existia desde a antiguidade, quando o homem buscava expandir seus territórios e impor pra outros povos sua cultura. Os grandes navegadores descobrindo novas terras, novas rotas de comércio e novos mercados onde pudessem diversificar suas compras e suas vendas já era uma tentativa de globalizar os produtos, torná-los consumidos em todo mundo conhecido da época

capresentando primeiramente meu objeto de estudo proposto para meu projeto de pesquisa que é o espaço do Planetário da Universidade Federal de Goiás (UFG) a sua história do teve seu início ainda na década de 70, quando o Ministério da Educação e Cultura (MEC) realizou um convênio com o governo da então Alemanha Oriental em troca de dívidas que tinha com o Brasil por causa do café, tendo uma problema de sua identidade por causa da função as vezes mal interpretadas pela comunidade goiana…

Vemos assim que o corpo e as chamadas novas identidades urbanas foram colocadas no centro das recentes produções acadêmicas, embora para Maluf (2002, p. 87), a concepção de uma correspondência entre dois dualismos “corpo/espírito e natureza/cultura” faz com que essas abordagens acabem por reproduzir aquilo que criticam, ainda assim, esse foco na corporalidade pode ser estendido para a análise de uma série de fenômenos contemporâneos. Foi então, a partir de alguns relatos de pessoas…

desta lógica. Trata-se de uma mudança cada vez mais radical na sociedade capitalista. Para Christian Marazzi (2000, p. 43) “o novo pauperismo é a expressão da diferença de medida entre a distribuição dos recursos e a cidadania”. Já segundo Zygmunt Bauman estabelece-se uma distinção na forma de tratar os excluídos, esses novos pobres, que ele denomina de “estranhos”, em um espaço de tempo histórico relativamente recente. Diz ele que: A diferença essencial entre as modalidades…

Callado problematiza as contradições, as dificuldades e as possibilidades que os intelectuais tem em atrelar o trabalho imaterial à práxis cotidiana. A arte pode ser engajada, interessada, deturpada, epigônica, formalista, desapegada do social, mas nunca neutra, pois sempre responde a propósitos pessoais, políticos ou comunitários. Palavras-chave: Arte e vida. Arte e práxis. Trabalho imaterial. Literatura Brasileira. Romance Nacional. Antonio Callado. Abstract In this paper six novels…

mental de integrantes de comunidades. Para tanto, predominavam propostas de inter-venções cujo objetivo era a diminuição da prevalência de psicopatologias e a promoção processos de adaptação das pessoas ao ambiente, tendo em vista as influências que a cultura e a sociedade exercem sobre elas (Busnello, 1976; Cowen & Lorion, 1975). Esta abordagem foi adotada como um dos modelos de trabalho no Brasil e orientou diferentes práticas psicológicas em comunidades das classes populares…

| | | |I - NATUREZA E ORIGENS DA SOCIOLOGIA: DO PENSAMENTO CLÁSSICO À PRAXIS REVOLUCIONÁRIA | |1- PROPEDÊUTICA AO ESTUDO DA SOCIOLOGIA: conceito, definição, objeto, objetivos; | |PRINCIPAIS CORRENTES (clássico): A. Comte

de integrantes de comunidades. Para tanto, predominavam propostas de intervenções cujo objetivo era a diminuição da prevalência de psicopatologias e a promoção processos de adaptação das pessoas ao ambiente, tendo em vista as influências que a cultura e a sociedade exercem sobre elas (Busnello, 1976; Cowen & Lorion, 1975). Esta abordagem foi adotada como um dos modelos de trabalho no Brasil e orientou diferentes práticas psicológicas em comunidades das classes populares brasileiras.…

superação da “fundamentação fetichista do conhecimento científico”; reconhecendo as circunstâncias históricas concretas que condicionam o pensamento (JAY, 2008, p. 65-66). Estabelece-se aqui uma primeira noção do que seria a função crítica da ciência: a práxis. Horkheimer afirmava que a crítica advém da experiência (2008, p. 160; 1989, p. 48). Os pontos centrais legados pela busca de um pensamento crítico ao pensamento crítico e REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.4, n.1, p. 78-98,…

ideológicos e culturais; e nas disputas por hegemonia. Realmente não se pode limitar apenas em interpretar o mundo de diferentes maneiras, mas, sobretudo transformá-lo. E essa transformação acontece através do pensar e agir. A proposta, portanto, é por uma práxis da comunicação como um direito humano. A teoria isolada da prática social gera apenas a “palavrearia, o verbalismo, blábláblá”, também a ação sem o refletir, sem o pensar, é apenas “ativismo”. A luta pela efetivação desse…