Consciência Revolucionária Da História

fenômenos historicamente produzidos, a dialética cuida de apontar as contradições constitutivas da vida social que resultam na negação de uma determinada ordem. Os defensores da perspectiva dialética vêem nas contradições o motor da mudança social e da história. Para estes, um fenômeno social deve ser submetido à crítica de modo que suas potencialidades possam ser reveladas e, assim, atualizadas numa forma mais evoluída. Dialética idealista (Hegel) Dialética materialista (Marx e Engels) …

atmosfera de turbulência da vida moderna, turbulência fundamental para a gestação de uma nova sensibilidade. A segunda fase inicia-se com a grande onda revolucionária do século XVIII. As pessoas partilham a idéia de viver em uma era revolucionária que traz mudanças profundas na vida pessoal, política e social, e ao mesmo tempo têm consciência do que é viver material e espiritualmente em uma época que não era moderna por inteiro. A terceira fase inicia-se no século XX. O processo de…

Amor “Somente o verdadeiro amor pode nos transformar radicalmente. A substância do amor produz revolução permanente. A substância do amor origina mudanças radicais. A maravilhosa simbiose do amor e da sociedade produz transformação revolucionária radical, total e definitiva. Nem o ódio, nem as revoluções de sangue e aguardente poderiam jamais produzir uma transformação social. Nenhum reformador social poderá jamais fazer um mundo melhor. Somente o incêndio de amor pode queimar…

foi marcado por muitas transformações e revoluções. Período este que, segundo o historiador inglês Eric J. Hobsbawm (1997) foi identificado como “A era das Revoluções”. Hobsbawm utiliza este termo para se referir ao período de 1789 a 1848, época da história européia marcada por muitas guerras e revoluções e que, em parte, coincide com o tempo de vida de Froebel. Entre as transformações e revoluções vivenciadas por Froebel é possível mencionar a Revolução Francesa, a Revolução…

Principais períodos da história da filosofia A Filosofia na História A filosofia está na História e tem uma história. Está na História: a filosofia manifesta e exprime os problemas e as questões que, em cada época de uma sociedade, os homens colocam para i mesmos, diante do que é novo e ainda não foi compreendido. Tem uma história: as respostas, as soluções e as novas perguntas que os filósofos de uma época oferecem tornam-se saberes adquiridos que outros filósofos tentam resolver. Pelo

lutou ativamente para a implementação do primeiro, argumentando que os teóricos sociais e pessoas economicamente carentes devem realizar uma ação revolucionária organizada para derrubar o capitalismo e trazer a mudança socioeconômica. - Não é a consciência do homem que lhe determina o ser, mas, ao contrário, o seu ser social que lhe determina a consciência. - O caminho do inferno está pavimentado de boas intenções. - Quanto menos comes, bebes, compras livros e vais ao teatro, pensas,…

Título: FREDRIC JAMESON: A UTOPIA DEPOIS DO FIM DA HISTÓRIA Mauricio Miranda dos S. Oliveira Doutorando da ESS da UFRJ. O fim da temporalidade no pós-moderno está diretamente associado a uma experiência de confinamento, ou seja, ao enclausuramento ideológico num espaço saturado e ao mesmo tempo desconhecido, do qual, em virtude do processo de homogeneização do planeta, foram suprimidos todo e qualquer tipo de alteridade radical ao sistema capitalista. Na perspectiva de…

A Sociologia é uma ciência de nodal pertinência para compreender os mais diversos fatos que envolvem a humanidade, utilizando meios de pesquisa que esclareçam e colaborem na solução e prevenção de situações inerentes a sociedade. A história não é composta exclusivamente por grandes momentos, decisões políticas, guerras e revoluções, da mesma forma que o direito não é exclusivamente composto por normas escritas impostas pelo legislador. Analisando primeiro a Declaração…

mais-valia. A mais-valia é o objetivo principal de toda a produção capitalista e explica a concentração das riquezas produzidas na sociedade nas mãos da classe capitalista. Baseados na história da França na virada do século XIX, Marx e Engels formularam a teoria da luta de classes: as mudanças fundamentais ocorridas na história da humanidade decorreram da luta entre os interesses contraditórios das classes sociais, forjadas na divisão do trabalho e no grau de desenvolvimento das forças…

algumas doces, soníferas gotas de ópio espiritual, algumas gotas de amor, esperança e crença”. Moses Hess, em seu ensaio publicado na Suíça em 1843, toma uma postura mais crítica (mas ainda ambígua): “A religião pode tornar suportável [...] a infeliz consciência de servidão […] de igual forma o ópio é de boa ajuda em angustiosas doenças” (citado em Gollwitzer, 1962: 15-16)[1]. A expressão apareceu pouco depois no artigo de Marx Sobre a Crítica da Filosofia do Direito de Hegel (1844).…