Revolução e consciência de classe

------------------------------------------------- Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas – FFLCH Nome: Raphael Teixeira Motta Crispim NUSP: 6838986 Professor Jorge Grespan ------------------------------------------------- Revolução e Consciência de Classe O Marxismo foi diversamente revisado e criticado no decorrer da história ora no intuito de aprimorá-lo ora no intuito de contestá-lo. O marxismo ortodoxo, no entanto, surge como um método de explicação histórico onde esta mesma ortodoxia se apresenta enquanto tal no que se refere ao seu método de abordagem não significando, absolutamente, nas palavras de Lukács, “uma fé numa ou noutra tese, nem a exegese de um livro sagrado”. Trata-se, então de se acreditar que fora encontrado um método correto de investigação. Este método vai definir, antes de tudo, que a história surge do conflito de classes. Este conflito, portanto histórico, fundamenta-se na ideia da exploração do trabalho de uma classe por outra e na interdependência de ambas neste processo de relacionamento. Marx sendo teórico preocupado com a história da evolução do capitalismo enquanto modo de produção aponta como relação contraditória fundamental do sistema aquela estabelecida entre proletário e capitalista, burguês. Faz-se necessário deter um pouco o avanço desta análise para se compreender mais profundamente as origens desta contradição. Este princípio antagônico estabelecido no interior do modo de produção capitalista…

relato das origens, e que a revolução francesa é a história contemporânea e que ela sim teve um nascimento esplendido e que seu fim não existe, ao contrário do antigo regime que teve o seu fim, mas que seu nascimento se desconhece. Ele também dura claro que o século XIX acreditava-se na Republica, e que o século XX acreditava-se na Revolução. Sendo a Revolução Francesa contemporânea, após um século passado e com a pressão da sociedade de História da Revolução Francesa, abre-se na…

revolução francesa é a história contemporânea e que ela sim teve um nascimento esplendido e que seu fim não existe, ao contrário do antigo regime que teve o seu fim, mas que seu nascimento se desconhece (17) Ele também dura claro que o século XIX acreditava-se na Republica, e que o século XX acreditava-se na Revolução.(19) Sendo a Revolução Francesa contemporânea, após um século passado e com a pressão da sociedade de História da Revolução Francesa, abre-se na Sorbonne um “curso” de…

CRÍTICA DA CRÍTICA DA CONSCIÊNCIA DE CLASSE EM ROSA LUXEMBURGO Marli Barros Dias1 Resumo A espontaneidade revolucionária e a consciência de classe são um ponto central da obra de Rosa Luxemburgo. A consciência de classe e a espontaneidade são processos simultâneos e dialéticos, reflexos das experiências dos trabalhadores adquiridas no quotidiano e ao longo da História. Para Rosa Luxemburgo, a espontaneidade necessita de liberdade de participação direta dos trabalhadores e,…

1 RAFAEL ALENCAR FURTADO ESPAÇO MARX DA UFPR E A CONTRIBUIÇÃO À FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA DE CLASSE DA CLASSE TRABALHADORA Dissertação apresentada como requisito parcial para obtenção do título de Mestre em Educação, Programa de Pós-Gradução em Educação da, Setor de Educação da Universidade Federal do Paraná. Orientadora: Profa. Dra. Orliney M. Guimarães CURITIBA 2006 2 RAFAEL ALENCAR FURTADO ESPAÇO MARX DA UFPR E A CONTRIBUIÇÃO À FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA DE…

REVISTA DE FFLCH-USP Revista de Historia 132 1a semestre de 1995 FRANÇOIS FURET HISTORIADOR DA REVOLUÇÃO FRANCESA Modesto Florenzano Departamento de Historia FFLCH/USP RESUMO: F. Furet é atualmente o mais importante e polèmico entre os historiadores da Revolução Francesa. O objetivo deste trabalho é mostrar como e porque ele conquistou esta posição. Para tanto, mostramos sua carreira de historiador e examinamos o conjunto de seus escritos sobre a Revolução Francesa,…

“radicais” de pensar a sociedade: a forma conservadora e a forma revolucionária, ambas respondendo a esta pergunta: devemos, ou não, nos dias atuais, manter a exploração do homem pelo homem? A conservadora “afirma que não é possível a sua superação da exploração do homem pelo homem porque ela corresponde a verdadeira essência humana” e essa essência dos indivíduos que os torna individualistas. Por isso a sociedade comunista seria uma completa impossibilidade. Para a forma revolucionária,…

último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco Sánchez Vázquez acreditava que a história universal transcorra linearmente pelas mesmas fases ou estados, mas sim que as marchas históricas são…

último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco Sánchez Vázquez acreditava que a história universal transcorra linearmente pelas mesmas fases ou estados, mas sim que as marchas históricas são…

último, deixa para trás sua antiga paixão concordante com as reminiscências positivistas do Marx aficionado com a palavra “ciência” (e seu método nomológico-dedutivo, ou segundo quantitativas leis probabilísticas), que ao longo dos séculos XIX e parte do XX concebeu-se como a possuidora da Verdade absoluta, no lugar da religião. Tampouco Sánchez Vázquez acreditava que a história universal transcorra linearmente pelas mesmas fases ou estados, mas sim que as marchas históricas são…