Comunidades Imaginadas

passado4. Bibliografia Barradas, A., (org.), Agostinho Neto. Uma vida sem tréguas, Lisboa/Luanda, AAA, 2005. Neto, A., (org. de Manuel Ferreira), A renúncia impossível, Lisboa, IN-CM, 1987 Torgal L., Pimenta F., e Sousa J., (orgs.), Comunidades imaginadas. Nação e nacionalismos em África, Coimbra, Imprensa da Universidade, 2008, pp. 111-116. Laranjeira P. O Valor da Poesia de Agostinho Neto (2009) para as Novas Gerações, Palestra Durante o Colóquio Nacional sobre a Vida e Obra…

grupos tradicionais do lugar, dissolve a trama social e simbólica da "comunidade real" [...]”. (Mariza, 2007, p.238). “[...] o fetiche dos colecionadores, que insistem em reter o objeto e transformá-lo em "coisa sagrada" e privada, sem a possibilidade de acesso e fruição do público.” (Mariza, 2007, p.238/239). “Outro perigo é o fetiche da idéia de comunidade. Conforme Baumann (2001) [...]” (Mariza, 2007, p.238/239). “A comunidade, muitas vezes, aparece como uma realidade abstrata,…

e plantas urentes (queimantes) típicas da caatinga. Compreende-se, diante disso, a necessidade da utilização de roupas de couro por vaqueiros: adentrar na “mata branca” com braços nus pode ser muito danoso. Uma paisagem totalmente diferente da imaginada para a caatinga pode ser observada durante o período chuvoso, onde a mesma tende a assemelhar-se com um trecho de mata Atlântica. Basta, entretanto, que se chegue a estação seca e o nome caatinga logo será justificado, restanto raros…

coisas em que os filósofos tivessem o máximo de oportunidades para filosofar, um estado em que tudo se ajuste aos padrões que forneçam melhores condições para tal. Entre todos os filósofos somente Platão algum dia tenha sido ousado projetar uma comunidade exclusivamente do ponto de vista do filósofo, e que, do ponto de vista prático, esse projeto nunca foi levado a sério nem pelos filósofos. O filósofo, embora perceba algo que é mais que humano, algo que é divino, permanece homem, o que faz com

cultural do brasil no decorrer da história Uma identidade cultural vai se formando através da assimilação entre o passado e o presente, o histórico e o moderno. Onde cada nova descoberta é um novo fator á ser processado e assimilado através da comunidades onde ela decidirá se aceitará ou regeitará completamente esse novo item. Portanto a informação é a peça fundamental para todo e qualquer conhecimento. Quanto a questão do já sabido e do ignorado é processada, ela nos possibilita uma…

possui uma identidade fixa, promovendo assim esse debate em torno da crise de identidade. O nascimento e morte do sujeito que se está relacionado a modernidade do indivíduo e os apoios estáveis nas tradições culturais; as culturas nacional como comunidades imaginadas; globalização; o global, o local e retorno da etnia e fundamentalismo, Diáspora e Hibridismo. Capítulo 01 “Esses processos de mudanças, tomadas em conjunto representam um processo de transformações tão fundamental e…

RESUMO A Responsabilidade Social nas empresas é um tema bastante propício para o momento atual, no qual apresenta incertezas, riscos e ansiedade de uma política mais justa e ética. O novo conceito de se obter lucros efetivos em questões antes não imaginadas, está no investimento social. Com base nestes aspectos, este artigo tem como objetivo apresentar o trabalho desenvolvido pela Fundação Pedro Paes Mendonça, situada na serra do machado Município de Ribeiropólis Sergipe,…

corpóreos de percepção, apreciação e ação.” Bordieu “Cultura. O que significa agir segundo a própria cultura é, de modo geral, seguir as próprias inclinações assim como foram desenvolvidas pela aprendizagem com outros membros da própria comunidade. Hannerz, Soulside, 1969:177. “Cultura. Refere-se ao repertório aprendido de pensamentos e ações, exibidos por membros de grupos sociais – repertórios [transmitidos] independentemente da hereditariedade genética de uma geração à…

que se levava, mas sim, salientar o reforço que se da a ela, o que chama Bourdieu de Habitus, que diz respeito a diversos fatores a vida social e cultural, caracterizando por parte dos autores um reforço a um laço identitário. “É, portanto, na comunidade que ocorrem as manifestações festivas, os jogos e brincadeiras, a religiosidade, a solução de conflitos, a troca de experiências, a organização, a celebração da vida (aniversários) e da morte (ritualidade dos funerais), etc.” (COSTA, PIRES, p.5

que se levava, mas sim, salientar o reforço que se da a ela, o que chama Bourdieu de Habitus, que diz respeito a diversos fatores a vida social e cultural, caracterizando por parte dos autores um reforço a um laço identitário. “É, portanto, na comunidade que ocorrem as manifestações festivas, os jogos e brincadeiras, a religiosidade, a solução de conflitos, a troca de experiências, a organização, a celebração da vida (aniversários) e da morte (ritualidade dos funerais), etc.” (COSTA, PIRES, p.5