Como O Homem Em Determinados Momentos Historicos Vai Se Constituindo Enquanto Sujeito

nos ensina que, no início, todos os homens viviam no Estado natural ", sem estarem sujeitos a qualquer lei. Por isso, não via segurança, pois a luta de uns contra os outros era constante, de escapar a esse estado de guerra, os indivíduos estabeleceram entre si um ''contrato", pelo qual cediam todo os seu direitos a um sob suficientemente forte para protegê-los contra a violência, dando origem a uma sociedade política, o Estado. A vontade única do soberano vai representar a vontade de…

desenvolvimento e a aprendizagem continuada, especialmente no que diz respeito à inter-relação das dimensões afetiva e cognitiva que o constituem. Capacitar o aluno para efetuar uma análise crítica deste processo na sua relação com os diferentes momentos evolutivos do ser humano e na perspectiva das múltiplas interações que o ensinar e o aprender implicam. METODOLOGIA APLICADA A disciplina se estruturará em torno da questão “Como se aprende?”. Para tanto, será desenvolvida por…

Resumo do Texto – O Homem Aluna: Pollyanne Santiago 1º Semestre Gestão de Recursos Humanos O texto basea-se ao conceito de Homem contido na corrente pós-estruturalista e seu rompimento com a visão tradicional do Homem da modernidade, demonstrando suas implicações para os estudos organizacionais. Dessa forma, aborda-se a fragilidade e armadilhas presentes na analítica da finitude contida no pensamento da modernidade e busca-se trazer, por meio de uma análise do pensamento de Michel Foucault,

ao movimento dialético que compreende três momentos: universalidade, particularidade e singularidade. 5 EF IV, p.106. EF IV, p. 106. 7 EF IV, p. 107. 8 EF V, p. 103. 6 4 2. O CONCEITO DE BEM E FIM NA ESTRUTURA OBJETIVA DO AGIR ÉTICO O conceito de Bem e Fim na ética de Lima Vaz é tratado na tridimensionalidade da práxis ética. Ela é uma ação do indivíduo ou sujeito cuja concepção de bem é tido como algo que todos almejam constituindo – se num bem individual. Tal…

distância de seu telescópio. Esse cientista não corre o mínimo risco de confundir-se com o fenômeno que está estudando. O mesmo não ocorre com a Psicologia, que, como a Antropologia, a Economia, a Sociologia e todas as ciências humanas, estuda o homem. Certamente, esta divisão é ampla demais e apenas coloca a Psicologia entre as ciências humanas. Qual é, então, o objeto específico de estudo da Psicologia? Se dermos a palavra a um psicólogo comportamentalista, ele dirá: “O objeto de…

Raul de Carvalho, intitulado: Relações Sociais e Serviço Social no Brasil: esboço deuma interpretação histórico-metodológica. Sinalizando a “maioridade intelectual daperspectiva de ruptura – ponto de inflexão no coroamento da consolidação acadêmicado projeto de ruptura e mediação para o seu desdobramento para além das fronteirasuniversitárias” (NETTO, 2005, p. 275).Todo esse processo ora apresentado vai resultar na construção de umnovo projeto ético – político profissional, vinculado a…

A PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL DE VYGOTSKY Nem a psicologia objetiva, representada pelo Behaviorismo de Skinner, com suas tentativas de reduzir a atividade consciente a esquemas simplistas baseados nos reflexos; nem a psicologia subjetiva, que estuda as funções humanas complexas de modo puramente descritivo e fenomenológico, como a Gestalt de Koffka; nem a Psicologia Construtivista de Piaget, entendendo o ser humano como abstrato e construindo-se a partir da maturação, representam…

gelados, rabos grandes, etc. Já tem criado em sua gaveta o esquema mental “cachorro”. Numa determinada situação esta criança se depara com um cavalo. Abre sua gaveta mental e procura algo similar. O que tem de mais parecido é o “cachorro”. Neste momento chama o cavalo de “cachorro gigante, ou mamãe cachorro que comeu demais”, entre outras hipóteses. O que importa é que ela tentará “ligar” o cavalo aos animais que já conhece. Como seu repertório é pequeno, precisará lançá-lo ao conhecido:…

• Desenvolvimento da ciência pode ser um momento ideológico do conhecimento: negação do próprio conhecimento. • Dialeticamente, o conhecimento é um instrumento. Envolve o que se conhece e o que não se conhece: objeto do conhecimento / sujeito do conhecimento. • O ser é o ser. Identidade absoluta que define a lógica formal. Identificação do ser no sentido ontológico e antropológico. Concepção de universalidade: plano do conhecimento a partir do pressuposto de se conhecer o ser. •

cotidiano. A esse comportamento pode-se denominar de tradição que se refere à maneira como as práticas religiosas são organizadas no tempo. Nesse sentido, a valorização da religião como um fenômeno pertencente à sociedade humana, presente no momento histórico atual, reflete as condições da existência humana e suas aspirações pois se situa entre o campo sagrado e o temporal. Para o catolicismo popular, a religião tem valor como meio de proteção e socialização. Procuram na religião…