Revista Cult Cl Ssicos Da Sociologia Artigos Escolhidos

Poram anos de dificuldades econômicas para Marx, alivÜldos peb ajuda financeira de Engels, que havia instalado uma indúSIl·ia em Manchester. Em 1864, Marx fundou a Internacional dos Trabalhadores (conhecida, mais t,lfde, co m o a Prim eira Int ernacional). Graças a esse êxito e ao grande prestígio adquirido no campo cien tifi co, a autoridade de Marx, como pensador e como organizador, consolidou-se cada vez mais, até sua morte, em 1883. A publicação dos volumes segundo e terceiro de O Capital, assim corno de v:\rios o utros escritos de Marx, só foi possível graças à dedicaç;1o de Engels, que, depois da morte do ami go, recolheu cu idadosa mente seus escritos, os reordenou e os preparou para a publicação. Hegel (1770-1831), unido por um espírito crítico de recusa de qualquer tipo de transcendência, e centrado num interesse pelos indivíduos huma nos, considerados os verdadeiros proltlgonistas do processo histórico. Superou, porém, essa posição, transformando a herança hegeliana no materialismo histórico, ou seja, numa visl10 de Illundo baseada na concepção de que os eventos históricos são in- fiuencindos pelas relações sociais, cm particul,u" as relações entre classes, mais do que pelas ideologias. Marx nasceu em Tréveris, em 1818, no seio de uma família burguesa de origem judaica. Estudou em Bonn e em Berlim, doutorando-se com uma tese sobre a filosofia de Demócrito e Epicuro. Em 1843, casou-se com Jenny von \Vestphalen , jovem nobre que. repudiada por sua família,…

instituições de ensino superior ser proporcionalmente inferior à população total, pode, certamente, ser largamente explicado em termos de riqueza herdada. Porém, entre os próprios formados católicos, a porcentagem dos que receberam formação em instituições que preparam especialmente para os estudos técnicos e ocupações comerciais e industriais, e em geral para a vida de negócios de classe média, é muito inferior à dos protestantes. Por sua vez, os católicos preferem o tipo de…

A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo Max Weber (1864-1920) “Die Protestantische Ethik Und Der Geits des Kapitalismus”. In: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. – Tübinger, 1904/5. Vols.: XX e XXI. Max Weber ___________________________________________ Sumário Introdução do autor I Filiação religiosa e estratificação social II O espírito do capitalismo III A concepção de vocação de Lutero IV Fundamento religioso do ascetismo laico A) O…

A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo Max Weber (1864-1920) “Die Protestantische Ethik Und Der Geits des Kapitalismus”. In: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. – Tübinger, 1904/5. Vols.: XX e XXI. Max Weber ___________________________________________ Sumário Introdução do autor I Filiação religiosa e estratificação social II O espírito do capitalismo III A concepção de vocação de Lutero IV Fundamento religioso do ascetismo laico A) O Calvinismo B) O…

instituições simultaneamente capacitam os indivíduos a realizar em conjunto aquilo que eles não conseguiriam fazer sozinhos e restringem as formas pelas quais os indivíduos poderiam atuar conjuntamente. Mas nada garante que o resultado será o melhor possível. 9 C O O P E R AÇ ÃO E C O N F L I T O | R o n a l d o F i a n i ELSEVIER Instituições, cooperação e conflito É o limite oferecido pelas instituições, mais do que o limite de capital e mão de obra especializada, o principal…

tem sido levada adiante por marxistas que abordaram certos problemas básicos relativos aos modos de produção feudal e capitalista mas que por falta de apoio de especialistas marxistas (pelo menos na década de 1950, quando o debate teve início), tiveram que fundamentar o grosso de seu trabalho em fontes secundárias não marxistas. Ora, quem quiser levar a sério o conceito geral de "modos de produção" deve, necessariamente, identificar os componentes dos diferentes modos. O historiador…

maneira explícita e frontal, mas gradual e silenciosamente. Mas, dir-se-á: por que duvidar de um posicionamento e de uma terminologia que gozam de tanta popularidade e quase que de um status sociológico? Para começar a esclarecer essa dúvi­ da, creio ser conveniente partir de uma análise fenomenológica daquilo que acontece em cada existência humana, em vez de uma arbitrária mudança de terminologia. Normalmente, usamse em demasia definições para solucionar problemas de maneira artificial,…

no contexto desse sistema é compreender a dinâmica fundamental de uma sociedade. Evidentemente, o desenvolvimento capitalista e o Estado sempre estiveram intimamente ligados. No século XIX, porém, o papel do Estado nas sociedades capitalistas, embora significativo, era em geral relativamente limitado. Isso era, em parte, uma reação ao poderoso Estado mercantilista que antecedeu a revolução industrial, mas era também resultado do grande dinamismo do capitalismo privado. Até 9…

tiveram da tradigiio latina em relagiio 2 grega, 14; 2. Hermes Trismegisto e o "Corpus Hermeticum", 15; 2.1. Hermes e o "Corpus Hermeticum" na realidade histbrica, 15; 2.2. Hermes e o "Corpus Hermeticum" na interpretagiio da Renascenga, 16; 3. 0 "Zoroastro" da Renascenga, 16; 4. 0 Orfeu renascentista, 17. P. 0.Kristeller: 1.Nega@o do sig~$~d'o~filosdfico do Humanismo, 18; E. Garin: 2. Reivindica@o da valdncia "filosofico-pragmhtica " do Humanismo, 18; J. Burckhardt: 3 . 0 individualismo…

lugar e em tal momento, é a dissociação da tendência primordial em diversas tendências complementares que produzem linhas divergentes de evolução. C. são as paradas e os retornos" (Évol. créatr., 11a ed., p. 277, 1911). Nesse sentido, contingência identifica-se com liberdade e ambas se opõem a necessidade; ao passo que a possibilidade, segundo Bergson, é só a imagem que a realidade, em sua autocriação C, isto é, "imprevisível e nova, projeta de si mesma em seu próprio passado" (La pensée…