Como Kant Pretende Superar A Dicotomia Entre Empirismo E

relação que se estabelece entre o sujeito que conhece e o objeto a ser conhecido. A apropriação intelectual do objeto supõe que haja regularidade nos acontecimentos do mundo; caso contrário, a consciência cognoscente nunca poderia superar o caos. Por exemplo, Kant diz: "Se o cinábrio [minério de mercúrio] fosse ora vermelho, ora preto, ora leve, ora pesado (...), minha imaginação empírica nunca teria ocasião de receber no pensamento, com a representação) da cor vermelha, o…

contrafaticamente relacionados à felicidade humana e democraticamente validados como Bem comum. Há, na definição acima, elementos que precisam ser elucidados, não só para se compreendê-la melhor, como também para que fique mais clara a contribuição que se pretende trazer com este ensaio. Antes de mais nada, trata-se de situar seu horizonte normativo, entendido como uma inescapável referência ética e moral que orienta qualquer formação discursiva, e que, especialmente nos discursos que…

— iluminar, a partir deste ângulo, um leque mais amplo de questões sociais, políticas e éticas. Qualquer um que examine a História da Filosofia europeia desde o Iluminismo será tocado pela curiosa prioridade atribuída às questões estéticas. Para Kant, a estética guarda uma promessa de conciliação entre a Natureza e a humanidade. Hegel dá à arte um estatuto menor no corpo de seu sistema teórico, embora lhe dedique um tratado de exagerado tamanho. A estética, para Kierkegaard, deve…

...... 317 FILOSOFIA E EDUCAÇÃO BÁSICA Filosofia e Educação: Aprendendo uma Razão-Emoção CríticoReflexiva Celso Henz ............................................................................ 340 Sobre o significado e o papel da pedagogia em Kant Cláudio Almir Dalbosco ....................................................... 365 Filosofia e Educação Básica Clovis R. J. Guterres ............................................................. 356 HERMENÊUTICA, LINGUAGEM E EDUCAÇÃO …

................................................................................................ 24 Distribuição nômade (ou espaço liso) [distribtttion nomade (ou espace lisse)] ............................................................ 26 Empirismo transcendental [empirisme transcendental] .......................................27 Linha de fuga (e menor-maior) [ligue de fuite (et mineur/majeur)] .................................................................... 29 Máquina de…

do homem de realizar sua ação particular segundo sua própria vontade" ( Essay, cap. 21, arts, 14/27). É coerente sua teoria político-moral com sua teoria do conhecimento. Conceitua, ademais, a liberdade como o fato moral, de modo idêntico a Kant, filósofo alemão. Outra definição importante do autor é a lei, como meio para se atingir a felicidade. Daí que a liberdade pode coexistir com a lei - como exigências da natureza humana. O homem realiza-se uma ordem ditada pela razão

.................................................................................... 7 Immanuel Kant Direito e Estado em Kant ................................................................................ 10 Aline Costa Menezes Da Vontade Natural à Racional: Uma Passagem de Hume a Kant ................. 17 Andreh Sabino Ribeiro Direitos Humanos e Soberania do Povo em Habermas - Crítica a Kant e Rousseau.....................................................................................

do mundo nas idéias, a modernidade propôs uma inversão que ganhou corpo nas reflexões de Kant. Kant sabia que o sentido das coisas não podia estar nas próprias coisas, mas recusava a via platônica de afirmar a existência de um sentido objetivo no próprio mundo. Se algum sentido havia nas coisas, esse sentido somente poderia ser determinado pelo próprio olhar do homem. Com esse passo, Kant pôde romper a dicotomia tradicional entre mundo físico e metafísico, que ele releu na forma de um…

determinada por estas disposições, então a pessoa poderia ser reprovada, tanto se essa falha for incidental, como quando a falha ocorre por uma “má-formação” da personalidade. A pessoa seria responsável pelo modo que estruturou sua personalidade e por superar, conscientemente, suas disposições quando isso é necessário para preservar um determinado valor. É com base nesse raciocínio que WELZEL fundamenta a punibilidade da culpa inconsciente e dos crimes passionais. Esse raciocínio…

partir da alteridade e do reconhecimento do outro. Deve existir uma mediação entre o “eu” e o “outro” que deve ser precedida pela consciência do si-mesmo. O eu não existe sozinho. O eu tem que fazer o processo de reconhecimento do outro. O eu precisa superar sua dimensão egocêntrica e individualista. O eu depende do nós. O nós precisa do eu. Para me relacionar com o outro enquanto alteridade, devo me relacionar de forma benéfica, humana e consciente comigo mesmo. Eu preciso conhecer o…