Chartier O Mundo Como Representação

catolicismo, deste modo, a disseminação de idéias bíblicas e da presença do Diabo, a primeira representação iconográfica surge a partir do século VI, chegou mais facilmente ao acesso da população inculta, aproximando a população dos sagrados evangelhos e incutindo o medo, levando ao crescimento dos adeptos e da religião cristã na Europa. II. As influências pagãs na iconografia do Diabo. Segundo Chartier (2002), “exibir sua própria presença, enquanto imagem e, assim, constituir aquele…

modelos de escrita da História. Todo projeto de análise crítica e histórica em Foucault, segundo CHARTIER (2002, p.125), está baseado na “recusa explicita” dos conceitos classicamente manipulados pela “História Tradicional das Idéias”. Foucault defende a idéia de uma “História Efetiva”, esta deveria se encarregar de “fazer ressurgir o acontecimento no que ele pode ter de agudo e único”. 5 Para CHARTIER (2002, p.126), há um preço a pagar ao historiador que busca “contornar” a…

A REPRESENTAÇÃO DO SERTANEJO NA OBRA DE LUIZ GONZAGA Nesse trabalho pretendo compreender a maneira como foi retratada a vida dos sertanejos, apartir da visão de um sertanejo. A tristeza vivenciada pelo homem que acabava deixando sua terra em busca de melhores condições. O amor daquele que era capaz de dar a vida por um trabalho pouco valorizado que não lhe rendia lucro. Luiz Gonzaga é um dos maiores ícones da música popular brasileira que ganhou muito prestigio nos anos 50 no meio artístico,

estar moldados à velocidade dessa sociedade. Trata­se de sujeitos ávidos, desejosos por dizer, por consumir, por significar, por interpretar, enfim, por produzir sentidos. Chartier (2007) ratifica essa idéia do processo da (re)invenção da escrita, ao afirmar que o mundo eletrônico propõe, em relação à ordem dos discursos, os quais estão ligados, por sua vez, às revoluções da cultura escrita, uma tripla ruptura: uma nova…

formação de uma identidade, essencial na construção da cidadania. Assim sendo, preservar a memória é fator essencial para que se preserve e se valorize a identidade e a cidadania, como “uma possibilidade de reflexão sobre o passado através de sua representação no momento presente”. (ALMEIDA, VASCONCELLOS, 2004, p.107). Dada a pouca bibliografia sobre o tema em nosso estado, e por entendermos que o Patrimônio Cultural Imaterial constitui-se como ferramenta de promoção do…

compreender o mundo, que procuramos forjar para que dêem sentido às nossas ações, e mesmo assim são distintos um do outro? Não há memória em que o imaginário não se faça presente, assim como não há imaginário sem que possamos encontrar nele a memória dos indivíduos, grupos ou sociedades. Sem memória, jamais poderíamos formar/forjar/construir nosso imaginário, do mesmo modo que o imaginário sobre algo ou alguém é essencial para formação de nossa memória. Nossa percepção não…

A representação da mulher sob o olhar de um sambista Daniel Leão de Souza GT 09: Cultura, trabalho, relações étnico-raciais, gênero e diversidade na educação profissional e tecnológica RESUMO A pesquisa em questão investigou a representação da mulher nas canções do sambista Noel Rosa a partir da análise de suas letras. As relações de amor entre homens e mulheres, a mulher trabalhadora, do lar, entre outras, são representadas nas letras de Noel Rosa, sambista que escreveu e cantou sobre

querem saber que lhe estão sujeitos ou mesmo que o exercem”. Ainda segundo o autor, O poder simbólico como poder de constituir o dado pela enunciação, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a visão do mundo e, deste modo, a ação sobre o mundo, portanto o mundo; poder quase mágico que permite obter o equivalente daquilo que é obtido pela força (física ou econômica), graças ao efeito específico de mobilização, só se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado…

é antes de tudo um ato de raciocínio. Quando um leitor se propõe a ler um texto, uma série de elementos contextuais ativa alguns dos seus esquemas de conhecimento reformular essa ideia e o eleva antecipar aspectos de conteúdo, que é a “bagagem do mundo”. Portanto com o aprendizado confirma ou não certos posicionamentos, criando o senso crítico, como Isabel Solé cita: ... “significa não ficar apenas no que dizem os textos, mas incorporar o que eles fazem para transformar nosso próprio…

Artes Plásticas 1995 (Universidade Presbiteriana Mackenzie), e em Educação Artística pela FASM (1984). Professora Assistente Associada no Centro de Comunicação e Letras (UPM) curso Propaganda, Publicidade e Criação em Estética e História da Arte, Representação e Expressão na criação de imagens. Pesquisadora em Mediação Cultural: Contaminações e Provocações Estéticas. silviagregoris@mackenzie.br Arte, tecnologia e comunicação na revista Zupi Design Este artigo tem por objetivo…