cartas patrimoniais

CONCEITUAÇÃO DE CARTA PATRIMONIAL Medidas administrativas foram adotadas há bastante tempo em antigos impérios e reinos para a proteção de edificações importantes para suas sociedades. A partir do século XIX um pensamento mais estruturado sobre a proteção do patrimônio cultural começa a ser organizado. Mas somente no início do século XX que posturas, legislações e atitudes mais abrangentes e concretas são postas em prática. Em 1931, surge a Carta de Atenas, que discute a racionalização de procedimentos em arquitetura e propõe normas e condutas em relação à preservação e conservação de edificações, para terem caráter internacional e para garantirem a perpetuação das características históricas e culturais nos monumentos a serem preservados. As técnicas e as teorias dominantes a cada momento da evolução do pensamento preservacionista, muitas vezes possibilitaram a descaracterização de prédios de valor histórico, ao permitirem certas adaptações de técnicas construtivas ou ao consentirem na modernização de instalações para a readequação dos espaços às demandas da vida moderna. Os documentos gerados inicialmente, em geral, não têm maior grau de observância com a explicitação de detalhes para o restauro ou para outras intervenções nos monumentos de patrimônio histórico. Assim, com a evolução do pensamento e frente a avaliações de casos ocorridos, outras regulamentações e orientações foram sendo editadas, no esforço de controle das modernizações que eram…

Sociais Aplicados- FA Sumário 1. Proposta 2. Universidade de Brasília 3. Faculdade de Estudos Sociais Aplicados- FA 3.1 Planejamento estratégico em gestão universitária: o caso da FA/UnB 3.2 O projeto 3.3 Memorial Descritivo 4. Um pouco mais sobre Matheus Gorovitz 5. Referências Bibliográficas e Referências Bibliográficas Eletrônicas Proposta A proposta da disciplina Introdução a Arquitetura e Urbanismo, orientada pelo professor Frederico Barboza é que conheçamos um…

CONCEITUAÇÃO DE CARTA PATRIMONIAL Medidas administrativas foram adotadas há bastante tempo em antigos impérios e reinos para a proteção de edificações importantes para suas sociedades. A partir do século XIX um pensamento mais estruturado sobre a proteção do patrimônio cultural começa a ser organizado. Mas somente no início do século XX que posturas, legislações e atitudes mais abrangentes e concretas são postas em prática. Em 1931, surge a Carta de Atenas, que discute a…

2010. LINO, Pedro. Comentários à lei de responsabilidade fiscal. São Paulo: Atlas, 2001. JAMES, E.L. Cinquenta tons de liberdade. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2012. - 3 CAPÍTULOS DE LIVROS: CHACON, Vamireh. Primeira República (1889-1930). In: História dos partidos brasileiros. 3.ed. Brasília: Universidade de Brasília, 1998. p. 277-321. COSTA, Roberto Fernandes da. Equações de predição de composição corporal por meio de impedância bioelétrica. In: Composição corporal: teoria e prática da…

nomadismo. A escola do bê-á-bá, no século 16, constitui, pois, um dos pilares ideológicos sobre o qual se consolidou a ordem colonial portuguesa no Brasil. 452 R. bras. Est. pedag., Brasília, v. 81, n. 199, p. 452-463, set./dez. 2000. contou com um número pequeno de padres. Em 1549, ano em que a Companhia de Jesus chega ao Brasil, eram seis; em 1597, 120; 20 anos depois, 180. Em 1749, na Província do Maranhão (criada em 1627), havia 145 jesuítas e, no restante da…

Carta Brasília de 1995 A carta Brasília de 1995 trata a respeito da importância da autenticidade e identidade cultural dos países que constituem a Cone Sul. De acordo com a carta, nossa identidade foi submetida a mudanças, imposições e transformações que geraram culturas sincretista e de resistência. Tudo isso se deve ao fato de que o homem configura seu espaço de acordo com a realidade da sociedade em que vive. A carta começa apresentando o pensamento de Juan Batista Alberdi, que…

Estaduais Posteriores Pedro Louvain1 Resumo Durante quase cinco séculos a política indigenista brasileira esteve voltada para a assimilação da cultura indígena e sua integração à sociedade “civilizada”. Esta ideia relaciona-se com a concepção evolucionista de cultura, onde os povos indígenas são entendidos como “primitivos” em uma determinada escala de progresso. Há uma ruptura histórica emblemática com esta concepção na Constituição de 1988. O direito dos povos indígenas de viverem…

dialoga/ aprende/(re) aprende/(re)constrói. Professores: Durante esta disciplina foi como se meu cérebro entrasse em curto circuito.. um curto circuito muito bom,eletrizante...muitos pensamentos e críticas voltadas a toda historicidade de opressão, humilhação, miséria, perseguição, abandono e morte das pessoas com deficiência.Pensei e repensei,li e (re) li várias bibliografias,foi bom demais! Encerro com a Carta para o Terceiro Milênio que mesmo aprovada em 1999 ainda precisamos…

como o Brasil, impondo um padrão de "cidadania de baixa intensidade", decorrente da "legalidade truncada", que expressa a incapacidade do Estado de assegurar a todos os cidadãos os direitos que lhes são genericamente reconhecidos (O'Donnel, 1993) acrescenta interesse ao tema. Nos anos recentes, a dimensão política prática judicial na democracia tem despertado interesse crescente entre cientistas sociais e juristas (Adorno et al., 1994; Shapiro e Stone, 1994; Tate e Vallinder, 1995;…

Resumo das Cartas Fonte: Site Iphan 1ª Carta – Carta dos Jardins Históricos Brasileiros – Carta de Juiz deFora Foi realizada durante os dias 5, 6 e 7 de Outubro de 2010 em Juiz de Fora, Minas Gerais. Jardim Histórico são os sítios e paisagens agenciados pelo homem, como jardim botânico, parques, lagos, passeios públicos, etc. Eles possuem uma importância cultural muito grande e preserva-los não é apenas uma questão de cuidar de um legado do passado, mais sim criar condições para…