Caracter Mitico

manipulador dos minerais, deste “alquimista”? Eliade nos traz alguns pontos que achamos importantes. Las sustancias minerales participaban del carácter sagrado de La Madre Tierra. No tardamos en encontrarnos con la idea de que los minerales «crecen» en el vientre de la Tierra, ni más ni menos que si fueran embriones. La metalurgiaadquiere de este modo un carácter obstétrico. El minero y el metalúrgico intervienen en el proceso de la embriología subterránea, precipitan el ritmo de…

(cf. DURKEIM, 1984, p. 8). Stuart Mill reclamava que a educação teria como objectivo “transformar o indivíduo num instrumento de felicidade” e afirmava que em sentido alto a educação compreende inclusivamente os efeitos indirectos produzidos no carácter e nas faculdades humanas por coisas cujo fim é completamente diferente: pelas leis, formas de governo, profissões e até mesmo factos físicos (…) como sejam o clima, o solo e a situação local (cf. DURKEIM, 1984, p. 7). Durkeim…

(cf. DURKEIM, 1984, p. 8). Stuart Mill reclamava que a educação teria como objectivo “transformar o indivíduo num instrumento de felicidade” e afirmava que em sentido alto a educação compreende inclusivamente os efeitos indirectos produzidos no carácter e nas faculdades humanas por coisas cujo fim é completamente diferente: pelas leis, formas de governo, profissões e até mesmo factos físicos (…) como sejam o clima, o solo e a situação local (cf. DURKEIM, 1984, p. 7). Durkeim…

cavalos, os bois semelhantes aos bois, Desenhariam as formas dos deuses e os corpos fariam Tais quais eles próprios têm.” Empédocles (em grego antigo: Ἐμπεδοκλῆς; Agrigento, 495/490 - 435/430 a.C.) foi um filósofo, médico, legislador, professor, mítico, além de profeta. Foi defensor da democracia e sustentava a idéia de que o mundo seria constituído por quatro princípios: água, ar, fogo e terra. Tudo seria uma determinada mistura desses quatro elementos, em maior ou menor grau, e…

período caracteriza-se como uma nova forma de analisar e ver a realidade. Antes esta era analisada e entendida, apenas do ponto de vista mítico, agora é proposto o uso da razão, o que não significa dizer que a filosofia vem para romper radicalmente com o mito, mas sim para suscitar o uso da razão no esclarecimento, sobretudo da origem do mundo. Os antigos relatos míticos da origem, inicialmente transmitidos oralmente e depois transformados em poemas por Homero e Hesíodo, são questionados…

que virá a ser no futuro muito acompanhado, até por Rousseau: “Si la loi naturelle n’était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l’homme en caractères ineffaçables”31 O legado judaico-cristão é muito influente, e rico. Pois se, por um lado, a Lei e as suas interpretações se sacralizam, e se estabelece uma hierarquia sacerdotal influente em torno da veneração, do estudo e da…

71). Conclui Beresford que se trata de um “inimigo natural” da Regência (p. 71). Mas é sobretudo ao longo do segundo ato que Gomes Freire, por palavras de Matilde em monólogo ou em diálogos desta com outras personagens, nos aparece com um carácter quase mítico. Logo ao surgir em cena, Matilde reflete sobre o valor de uma educação justa, considerando quase preferível uma educação falsa e modelada aos desígnios de poder, se essa fosse a forma de manter a vida. A vida teria ainda garantida…

comportamento: o mesmo Penteu partidário da ordem apolínea e do comedimento, estaria ultrapassando sua hybris gravemente ao não reconhecer em Dioniso, um deus? Ou a inflexibilidade de suas atitudes pode ser interpretada como um traço positivo do seu carácter, configurando assim, seu castigo final, como uma vingança cruel que tem sua origem na ira de um deus vaidoso? Penteu não cede por medo ou comodidade. Não atendeu às sutilezas teológicas de Tirésias, aos argumentos políticos de…

decisões do cientista”. (p.83) DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DO MÉTODO “[...] explicar a natureza vem desde os primórdios da humanidade, quando as duas principais questões referiam-se às forças da natureza,[...] e à morte”. (p.83) “O conhecimento mítico voltou-se à explicação desses fenômenos, atribuindo-os a entidades de caráter sobrenatural”. (p.83) “[...] o conhecimento religioso se voltou, também, para a explicação dos fenômenos da natureza e do caráter transcendental da morte,…

torna manifesto como a hermenêutica de Eliade se caracteriza por uma evidente nostalgia religiosa que constrói uma dicotomia peculiarmente fenomenológica entre Sagrado (hierofania, ontologia = real, cosmos = ordem, poder - perenidade - eficácia, tempo mítico cíclico - inesgotável - recuperável) e Profano (natural, ilusão = irreal, caótico, impotente - passageiro - ineficaz, tempo - histórico linear - contínuo - irrecuperável), dentro da qual dicotomia o segundo termo vem sendo denotado de…