Boaventura De Souza Democracia

Empresas na Sociedade: sustentabilidade e responsabilidade social. Rio de Janeiro: Elsevier, 2008. PAOLI, MARIA CÉLIA. Empresas e responsabilidade social: os enredamentos da cidadania no Brasil. In: SANTOS, Boaventura de Souza (Org.). Democratizar a democracia: os caminhos da democracia participativa. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002. (Reinventar a emancipação social: para novos manifestos; 1). PARDINI, Flavia. O encontro das partes. Revista Adiante – FGV/Ces, N. 5, Maio de 2006

peca por desqualificar sistemas normativos que são exemplos verdadeiros de alternativismo, dotados de características intrínsecas e inerentes ao gênero direito, como meros usos sociais. Diferentemente Boaventura de Sousa Santos(18) toma uma posição mais enfática e identificada com os nossos estudos. Souza Santos qualifica os fenômenos sociais, pesquisados por ele nos anos 70, como exemplos reais de pluralismo alternativo, chegando à conclusão de que o direito inoficial das favelas…

relativismo cultural fraco, que permite desvios limitados dos padrões de direitos humanos universais nos níveis de forma e interpretação. - ~~~~~~~~~~~~~~~~ DISCURSO SLIDE ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ - discurso “sequestrado” por governos/autoridades no poder. Boaventura de Souza Santos defende uma concepção multicultural de direitos humanos, inspirada no diálogo entre as culturas – comporia um multiculturalismo emancipatório. “[...] os direitos humanos têm que ser reconceptualizados como…

privilegiar mais o direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado e a qualidade de vida das pessoas). 6. DEMOCRACIA AMBIENTAL E CIDADANIA PARTICIPATIVA Não há como negar que, como se disse precedentemente, a concretização do Estado Ambiental de Direito converge, necessariamente, para mudanças profundas nas estruturas da sociedade organizada. Entre tais mudanças, destacam-se a democracia ambiental e a cidadania participativa. Com efeito, o Estado Ambiental de Direito…

sistemas antagônicos favorecia, pelo enfoque estritamente coletivista de um deles, a idéia de que a obtenção de condições econômicas adequadas teria prioridade sobre o usufruto dos direitos civis e políticos e das liberdades fundamentais"(19). Boaventura de Souza Santos, de outra parte, observa que "durante muitos anos após a Segunda Guerra Mundial, os direitos humanos foram parte integrante da política da Guerra Fria, e como tal foram considerados pela esquerda."(20) A tensão entre o…

educandos e educadores: seus direitos e o currículo, conhecimento e cultura, diversidade e avaliação. Introdução CADA TEXTO APRESENTA SUAS ESPECIFICIDADES DE ACORDO COM O EIXO ABORDADO. • O texto “Currículo e Desenvolvimento Humano”, de Elvira Souza Lima, apresenta reflexão sobre currículo e desenvolvimento humano, tendo como referência conhecimentos de Psicologia, Neurociências, Antropologia e Lingüística. Conceitua a cultura como constitutiva dos processos de desenvolvimento e…

uma nova sociedade. È difícil delimitar na obra de Paulo Freire, categorias teóricas puras. Mas podemos destacar alguns valores e princípios pedagógicos. O principal deles é a “dialogicidade”, porque para Freire, o dialogo é a matriz da democracia. O segundo é o trabalho coletivo e o respeito ao conhecimento de-experiência-feito: “ninguém educa ninguém, ninguém se educa sozinho; as pessoas se educam entre si, mediatizadas pelo mundo”. E ainda, podemos acrescentar: a ética, a…

cartográficas que antes separavam o Velho do Novo Mundo parecem ter sido substituídas por linhas invisíveis que permanecem no pensamento moderno ocidental. Essas linhas acabam por constituir as relações políticas e culturais excludentes e como diz Boaventura de Souza Santos a “injustiça social global estaria, portanto, estritamente associada à injustiça cognitiva global” (SANTOS, 2007, p.1). Portanto, o pensamento modermo ocidental se coloca como juiz do conhecimento, estabelecendo…

no Brasil e predomínio das desigualdades socioeconômicas 13. Nesse ponto, os opositores do sistema de cotas retomam a ideia de que o Brasil seria uma democracia racial, de que haveria uma identidade nacional compartilhada pelos brasileiros em geral e que não seria definida a partir da cor da pele15. Em uma versão mais sofisticada, a democracia racial é tomada como mito, mas em sentido positivo, na medida em que funcionaria como uma espécie de ideal normativo compartilhado, capaz de…

reconhecimento como perspectivas e dimensões distintas da justiça. Sem reduzir uma a outra, abarca ambas em algo mais amplo (2001, p.55-56). Há, assim, o caráter bidimensional da justiça: redistribuição somada ao reconhecimento. No mesmo sentido, Boaventura de Souza Santos (2003) afirma que apenas a exigência do reconhecimento e da redistribuição permite a realização da igualdade3. Ainda acrescenta: 3. A respeito ver ainda na mesma obra: “Por uma concepção multicultural de…