Boaventura De Sousa Santos

homens, em seus dados contextos históricos, defenderam causas coletivas que visavam a mudança e a solução de problemas sociais. Optaram, deste modo, pela luta concreta de suas utopias[1], evitando a resignação e o conformismo, elementos que Boaventura de Sousa Santos reconhece como característicos daquilo que denomina de “razão indolente”. Esta forma de pensar o mundo – que é também uma forma de pensar o tempo! – tem se fortalecido cada vez mais na atualidade, sendo marcada…

da esperança e do sonho Trabalhos Escolares e Acadêmicos Prontos “O papel transformador da esperança e do sonho”. Como reforço reflexivo,serátrazido à tona o texto “Para uma sociologia das ausências e uma sociologia das emergências”, de Boaventura de Sousa Santos.

que a questão de uma mudança seja feita é preciso mas que apenas a reformulação do modelo acadêmico, pois sem a reformulação do ensino básico os alunos em questão não chegarão com preparo suficiente para um ensino superior. REFERÊNCIAS SANTOS, Boaventura de Sousa; FILHO, Naomar de Almeida. A UNIVERSIDADE no SÉCULO XXI: Para uma Universidade Nova. Coimbra: Almedina; 2008.

Vasconcelos Gico – UFRN José Willington Germano – UFRN Lenina Lopes Soares Silva – UFRN SANTOS, Boaventura de Souza (Org). A globalização e as ciências sociais. São Paulo: Cortez, 2002. O livro “A Globalização e as Ciências Sociais” é o primeiro de uma coleção de oito volumes. A coleção contempla os resultados de uma pesquisa desenvolvida entre 1996 e 2000, dirigida pelo Professor Boaventura de Souza Santos, organizador dessa obra, no Centro de Estudos Sociais da Faculdade de Economia…

DIREITOS HUMANOS JABOATÃO DOS GUARARAPES - PE / 2015.1 Os direitos humanos em seu âmbito universal têm sido estudados profundamente, partindo desse princípio, o texto intitulado: Por uma concepção multicultural de Direitos Humanos, de Boaventura de Sousa Santos, busca identificar meios em que os direitos possam contribuir para uma política progressista e emancipatória. O autor divide o texto em vários tópicos que são aprofundados de forma que o leitor entenda.…

FEDERAL DO CEARÁ CENTRO DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM SOCIOLOGIA DISCIPLINA: Teoria Sociológica II ALUNO: Aquiles Chaves de Melo O SENTIDO DA (PÓS)-MODERNIDADE – Uma análise em Baumann e Boaventura e a necessidade de Marx para o debate 1. INTRODUÇÃO: QUAL MODERNIDADE? Vivemos uma consciência de ruptura1. Consciência essa compreendida pelo advento da pós-modernidade, que além de se caracterizar por uma crítica à…

construirmos princípios que regem a educação de adultos, há de buscar-se uma educação qualitativamente diferente, que tem como perspectiva uma sociedade tolerante e igualitária, que a reconhece ao longo da vida como direito inalienável de todos.( Santos, 2004,p.54).” 2 E educação de Jovens e adultos tem como objetivo e compromisso formar cidadoas críticos, capazes de participar ativamente da sociedade, com comportamento ético e compromisso político. Diante deste papel a educação…

sociais. A partir da contribuição de Boaventura Santos (1999) temos a seguinte questão norteadora: Há alguma razão para substituirmos o conhecimento vulgar que temos da natureza e da vida pelo conhecimento científico produzido por poucos e inacessível à maioria? Contribuiu a ciência moderna para diminuir o fosso crescente na nossa sociedade entre o que se é e o que se aparenta ser, o saber dizer e o saber fazer, entre a teoria e a prática? Boaventura Santos (1999) considera o…

O PARADIGMA DOMINANTE EO PARADIGMA EMERGENTE BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS RAÍZES  O modelo de racionalidade que preside à ciência moderna constituiu-se a partir da revolução científica do século XVI e foi desenvolvido pelas ciências naturais.  É no século XIX que este modelo de racionalidade se estende às ciências sociais emergentes.  Emerge um modelo global de racionalidade PRESSUPOSTOS  Teoria Heliocêntrica do movimento dos planetas de Copérnico  Leis de…

quadros legais que, procurando justificar a política colonial de Portugal, criaram categorias legais subalternas, como foi o caso dos ‘indígenas’ nos territórios africanos de Angola, da Guiné e de Moçambique (Santos e Meneses, 2006). No campo dos estudos pós-coloniais, Boaventura de Sousa Santos (2007: 3) refere como a obliteração física e/ou cognitiva de povos colonizados se constituiu como pedra angular da criação da modernidade ocidental e do desenvolver do pensamento abissal,…