Boaventura A Critica A Razão Indolente

1 Boaventura de Sousa Santos João Arriscado Nunes Introdução: para ampliar o cânone do reconhecimento, da diferença e da igualdade Multiculturalismo, justiça multicultural, direitos colectivos, cidadanias plurais são hoje alguns dos termos que procuram jogar com as tensões entre a diferença e a igualdade, entre a exigência de reconhecimento da diferença e de redistribuição que permita a realização da igualdade. Essas tensões estão no centro das lutas de movimentos e iniciativas…

correlacionados. “É experiência que é a racionalização de um processo, dele próprio provisório, que termina num sujeito ou em vários sujeitos.” (Foucault, 1984: 137). O conceito de experiência em Foucault, “aproximando-a de uma atitude histórico crítica, a partir da qual um indivíduo relaciona-se consigo mesmo e com os outros, consistirá um espaço de ação no qual serão constituídos sujeitos históricos segundo processos definidos historicamente.” (Nicolazzi, 2004: 104). Estamos…

racionalidade instrumental submetendo-se ao controle da máquina que regula seu tempo, sendo absorvido pelo mundo do sistema o tempo todo e num excessivo acúmulo de tarefas. Ao lado das conquistas pelo progresso também emerge a submissão do ser a essa razão capaz de conhecer e transformar, no entanto desconhecendo seus limites. Compreender o instrumento não consiste em vê-lo, mas em saber manejá-lo; compreender nossa situação no real não é defini-la, mas encontrar-se numa…

justiça como a tendência de dar a cada um o que é seu. Distinguiu também a “lei eterna” da “lei natural”, Santo Agostinho integrou ao Cristianismo a teoria platônica das ideias. Ideias eram modelos eternos das coisas na mente divina. A Lei Eterna era a razão divina e a vontade de Deus (ratio divina vel voluntas Dei) manda respeitar a ordem natural e proíbe perturbá-la. Se Deus criou as coisas, deu-lhes um princípio regulador, uma lei. Nos seres irracionais, a lei opera de modo…

ora como mera “reprodutora” da sociedade. Na segunda parte, avanço algumas idéias sobre a crise de identidade dos professores, sublinhando a necessidade de um reforço da sua autonomia profissional. Tal como Boaventura Sousa Santos3 também eu me espanto (também 3. SANTOS, Boaventura Soueu me indigno) com o facto de o prodigioso desenvolvimento científico dos sa. Introdução a uma ciência últimos séculos, de a acumulação de um tão grande conhecimento sobre o pós-moderna. Porto:…

aponta Boaventura (2002), é preciso criticar a razão indolente com seus ideais de pureza. Assim, retomando a indagação de Rousseau – acerca da virtude na ciência – o autor desenvolve uma reflexão sobre o conceito de emancipação e formula um novo paradigma para a ciência implicado no desenvolvimento de um mundo melhor: “conhecimento prudente para uma vida decente”. Consideramos que a diáspora contempla a possibilidade de produzir emancipação como propõe o paradigma anunciado por…

desenvolvimento do capitalismo, é necessário voltar à sua origem que remonta à emergência desta sociedade entre os escombros do feudalismo. Para soterrar os valores da igreja e da nobreza, os burgueses estabelecem uma nova crença: a da supremacia da razão antropocêntrica. O homem, por sua capacidade de produção, reprodução e organização de conhecimentos, é colocado em um patamar superior ao da natureza. Alheio à natureza, o homem passa a desenvolver técnicas que garantam o aumento…

e ao respeito dos Direitos Fundamentais do trabalhador, a fim de que todos, igualmente, tenham, de uma maneira ou de outra, ainda que por assemelhação, equiparação ou extensão, o direito ao mínimo que lhes permita uma existência digna. A visão crítica, talvez um pouco cítrica, mas certamente inclusiva, que se propõe, é que existem determinados direitos que não podem mais ficar restritos a determinados tipos de trabalhadores - os empregados, pois, embora, historicamente, tenha sido…

problema mais intrigante que as ciências sociais hoje enfrentam pode ser assim formulado: vivendo nós, no início do milênio, num mundo onde há tanto para se criticar, porque se tornou tão difícil produzir uma teoria crítica? (SANTOS, Boaventura de Sousa. A crítica da razão indolente: contra o desperdício da experiência, 2005) 4 I – INTRODUÇÃO: Este pré-projeto de pesquisa consiste em uma das etapas da seleção para o Mestrado Acadêmico do Programa de Pós-Graduação Stricto…

Ela é autoconhecimento, pois traz a ação de reconhecimento de meus outros "eu", de minha própria ignorância que procuro não mais alienar. Traz também a fé nas mulheres e homens e no seu poder de fazer e refazer. Não uma fé ingênua, mas dialógica e crítica, que sabe que o homem é um ser histórico e tem o poder de transformar ao agir coletivamente na luta pela sua libertação, pautado na esperança de seu fazer, que vem de nossa essência de imperfeição e que sempre nos leva a uma eterna…