Boaventura A Critica A Razão Indolente

A construção do conhecimento e da consciência crítica na educação científica no campo da educação ambiental emancipatória: tecendo elos entre Paulo Freire e Piaget The knowledge and critical awareness building in scientific education in the emancipatory environment educacion field: some links between Freire and Piaget Resumo: O agravamento da crise socioambiental1 contemporânea tem exigido muitas reflexões sobre a fundamentação política e pedagógica que são necessárias hoje

são ensinadas que a Terra é a sua inesgotável fonte de recursos, para a produção de bens que possam atender às suas necessidades, seja quais forem. Com alguns dados de 2010, pode-se perceber como a situação ambiental tem ficado cada vez mais crítica, como por exemplo, que sete milhões de hectares de floresta são devastados por ano; um em cada quatro mamíferos corre o risco de desaparecer devido à destruição de habitat, caça e mudança climática; entre 1950 e 2005, a produção de metais cresceu

indivíduo compunha a célula básica da sociedade, sendo esta não mais que seu mero somatório. Similarmente, à concepção cartesiana de idéias inatas correspondera o direito natural, eterno e imutável, inscrito no próprio homem e, portanto, acessível à razão: “No jusracionalismo [...] os métodos das novas ciências da natureza estendem-se à ética social. Eles transformaram também o homem, como ser social, em objecto de 51 observação e de conhecimento liberto de pressupostos,…

passageiras, pois a temporalidade e a dialética a temporalidade e a dialética constante levam o homem sempre ao encontro de novas rotas, produzindo dessa maneira novas soluções, para velhos problemas. O caminho para isso talvez esteja como coloca Boaventura Santos: “[em]... voltar às coisas simples, à capacidade de formular perguntas simples, perguntas que, como Einstein costumava dizer, só uma criança pode fazer mas que depois de feitas, são capazes de trazer uma luz nova à nossa…

e da justiça. Como uma forma de congregar, aglutinar necessidades comuns (liberdades) em volta de um núcleo de valores: a justiça. 2. Dos problemas gerais da filosofia do direito A filosofia do direito, como se viu, é uma reflexão sistemática e crítica sobre certos problemas que não explicados pela ciência jurídica. Para Kelsen, a filosofia jurídica é axiologia. Isto é, discute os problemas da justiça e dos valores jurídicos. É o direito como dever ser. Para alguns autores, a filosofia jurídica

. . . . 176 Herbert Marcuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Jürgen Habermas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Boaventura Santos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Capítulo III Uma nova ciência para um novo senso comum Uma nova ciência como utopia necessária . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

realidade era falso. Para Karl Popper (filósofo do século passado), o que caracteriza a ciência é a “ousadia nas formulações e rigor nas críticas”. Karl Popper não acreditava no método científico, para ele, a compreensão de mundo se fazia através de discussões com outros homens, caracterizava o método científico como o esforço sistemático de crítica, autocrítica e de crítica aos outros, insinuando que o conhecimento objetivo surge de um diálogo entre os sujeitos. Já o filósofo Thomas…

de fato transcorre a prática da produção do conhecimento científico. Mas, como veremos, não é tão simples sustentar essa posição à luz do debate da filosofia, da história e da sociologia das ciências. Sigamos um pouco, ainda que rapidamente, as críticas a essa imagem comum da ciência. Começo com uma referência a um filósofo do século passado, Karl Popper. Popper interessou-se muito pelo que chamava de problema da demarcação da ciência (Box 4); afinal, o que distinguiria o que é…

refugiados. A extraordinária dimensão e profundidade destas transacções transnacionais tem levado alguns autores a ver nelas o surgimento de uma nova forma de relação mundial, um novo fenómeno chamado globalização.” (Santos, 1995: 21) Na linha de Boaventura de Sousa Santos (1995), estamos a viver uma transição paradigmática e, para compreender o presente quadro global, há que distinguir entre as trajectórias do capitalismo e da modernidade. Na sua perspectiva, a modernidade e o…

potencial de ganho cooperativo e ao final do jogo o Prof. John Williams recebeu alguns dólares a menos que o Prof. Armen Alchian. Um detalhe que merece registro consiste na tendência de se imagi­nar que o Prof. Armen Alchian ganhou a dinâmica em razão de ter obtido maior remuneração. Todavia, se se considerar que foi a estratégia de John Williams - de cooperação como forma de otimizar o seu próprio ganho - que prevaleceu ao final do exercício pode-se afirmar que este foi também um…