Bhikhu Parekh

de-cima-para-baixo; cosmopolitanismo e patrimônio comum da humanidade são globalizações de-baixo-para cima.” (op.cit.p.111). 24 Joaquín Herrera Flores, Direitos Humanos, Interculturalidade e Racionalidade de Resistência, mimeo, p.7. 16 Em direção similar, Bhikhu Parekh defende um universalismo pluralista, não etnocêntrico, baseado no diálogo inter-cultural. Afirma o autor: “O objetivo de um diálogo inter-cultural é alcançar um catálogo de valores que tenha a concordância de todos os…

liberalismo igualitário deveria levar em conta os grupos culturais e religiosos existentes na sociedade e, a partir daí, oferecer um conjunto de oportunidades genuinamente igualitário, isto é, relevante para os membros de cada grupo. Nesse sentido, Bhikhu Parekh acredita que a “oportunidade é um conceito que depende do sujeito no sentido de que um auxílio, um recurso ou um curso de ação é apenas uma possibilidade calada e passiva e não uma oportunidade para um indivíduo se lhe falta a…

confluência – depois (não antes de) um processo conflitivo, discursivo de diálogo...falamos de entrecruzamento e não de uma mera superposição de propostas. Se chega num mínimo ético após um processo de discussão sobre o assunto, não antes. Visão de Bhikhu Parekh – Universalismo pluralista e não etnocêntrico. O diálogo intercultural tem como objetivo alcançar valores que tenha a concordância de todos os participantes. Os valores dependeriam de decisão coletiva. É possível e necessário…

parlamentares ou governantes, e no nível da governança, como parceiros de políticas públicas ou representantes da sociedade civil em conselhos, conferências e fóruns (cf. Ammerman, 1997; Cobb Jr., 2001; Chaves, 2001; Kennedy e Bielefeld, 2002; Parekh, 2002; Cochran e Cochran, 2003; Richardson, 2003; Heclo e McClay, 2003; Beckford e Gilliat, 2005; Landim, 1998; Burity, 2003a, 2007a; Birman, 2003, 2004; Conrado, 2005; Quiroga et al., 2005). c) Religião e globalização: há quase duas…

das respectivas actividades em esferas separadas, embora sem uma abordagem aos interesses individuais (Ehrenberg, 1999, 5 e 109). Mais tarde, Hobbes, Grotius, Locke, Puffendorf elaboraram sobre o conceito, designadamente na sua extensão contratual (Parekh, 2004, 15). A ideia moderna de sociedade civil surge com a primeira geração de iluministas, designadamente com Montesquieu, inserindo-se no vocabulário filosófico e no pensamento político do século XVIII (Carothers, 1999, 18; Ehrenberg,…

que realmente importa é a convergência de valores que se dará a partir destes pontos de vista. A síntese universal não parte de um padrão comum e sim é formada após um processo conflitivo, discursivo de diálogo e entrecruzamento de propostas. Bhikhu Parekh defende um universalismo pluralista, isto é, não há um fundamento objetivo para os valores, estes dependem da decisão coletiva. O diálogo deve buscar alcançar um catálogo de valores que atinja a concordância coletiva. Esta…

in Non-western Culture: Shari’a and the Citizenship Rights of Women in a Modern Islamic State. In: BAUER, Joanne R.; BELL, Daniel A. (edit.). The East Asian challenge for human rights. New York: Cambridge University Press, p. 169-192, 1999. PAREKH, Bhikhu. Non-ethnocentric Universalism. In: DUNNE, Tim; WHEELER, Nicholas J. (Orgs.). Human Rights in Global Politics. Cambridge: Cambridge University Press, p. 128-159, 1999. PIOVESAN, Flávia. Direitos Humanos Globais, Justiça…

de justice. Atlas de plans et de prisons cellulaires. Paris: 1841. Ozouf, Mona. “Architecture et urbanisme. L’image de la ville chez Claude-Nicolas Ledoux”. Annales, E.S.C., novembro-dezembro de 1966. PAREKH, Bhikhu (org.). Bentham’s political thought. Londres: Croom Hel, 1973. PAREKH, Bhikhu (org.). Jeremy Bentham. Ten critical essays. Londres: French Cass, 1974. Perrot, J.-C. Plans de Caen antérieurs à 1789, números 250 a 294. Perrot, J.-C. Genèse d’une ville moderne. Caen au…

através da linguagem estruturamos e desenvolvemos as nossas capacidades e categorias cognitivas. (Cfr. Whorf 1952 cit. em Titone 1964: 252). Parekh, por sua parte, reforça esta compreensão, sublinhando que quando adquirimos uma nova língua, como acontece e aconteceu no contexto colonial, apreendemos também uma nova maneira de compreender o mundo (cfr. Parekh 2000: 143). 542 Cfr. Taylor 1995a: 91. 543 Cfr. Ibi. 544 Cfr. Ibi.: 93. - 229 - de vista da psicologia, o…

relativistas exprimem que a noção de direitos está ligada ao sistema político, econômico, cultural e moral, de modo que cada cultura possui o seu discurso acerca dos direitos fundamentais. Piovesan (pag. 46) destaca a posição – conciliatória – de Bhikhu Parekh e Joaquín Herrera Flores, para quem seria “necessário desenvolver um catálogo de valores universais não etnocêntricos, por meio de um diálogo cultural aberto, no qual os participantes decidam quais os valores a serem respeitados”…