Antropologia Roberto Kant De Lima

mulheres muçulmanas” está diferencialmente colocada nesses múltiplos âmbitos, o que requer atenção para suas mediações e transformações. Acredito que a análise sugerida por Abu-Lughod possa ser interessante para o debate da relação entre Ética e Antropologia. Isso BIB, São Paulo, nº 71, 1º semestre de 2011, pp. 5-24. porque a discussão sobre Ética, tal como o domínio dos Direitos Humanos, preza-se muito facilmente para uma espécie de normatização empobrecedora que reduz a dimensão…

cultura jurídica e práticas policiais A TRADIÇÃO INQUISITORIAL roberto kant de lima Introdução Este artigo foi produzido do ponto de vista de um antropólogo social profissional. Os dados aqui discutidos são fruto da minha pesquisa sobre o sistema judicial da cidade do Rio de Janeiro, iniciada em 1982 e ainda em andamento. A investigação compreendeu trabalho de campo e pesquisa bibliográfica. O trabalho de campo utilizou as técnicas consagradas pela tradição antropológica, como…

INICIAIS 1 O NOVO JÁ NASCE VELHO: CONTRIBUIÇÕES À ANTROPOLOGIA JURÍDICA KLEIBER GOMES REIS INTRODUÇÃO O despertar para a diversidade e a alteridade e o reconhecimento jurídico do pensamento antropológico proporcionam ao Direito a percepção da imensa amplitude e riqueza que o torna tão especial. Nesse pensamento, enfim, procurar-se-á demonstrar a importância da reflexão jurídico-antropológica. Abordar-se-á, de modo sumário, a Antropologia para, então, iniciar-se na…

Corrupção: um estudo sobre poder público e relações pessoais no Brasil. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1995. DAMATTA, Roberto. A casa e a rua: espaço, cidadania, mulher e morte no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1985. ELIAS, N.; SCOTSON, J. L. Os estabelecidos e outsiders. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 2000. GUEDES, Simone Lahud. Jogo de corpo. Niterói: Eduff, 1997. LIMA, Roberto Kant de. A polícia da cidade do Rio de Janeiro: seus dilemas e paradoxos. Rio de Janeiro: Forense,…

que, na vida social, ele, homem, não se confunde com a vida do Estado, além de provocar um "deslocamento do Direito do plano do Estado para o plano do indivíduo, em busca do necessário equilíbrio entre a liberdade e a autoridade"(3). Para Immanuel Kant, na sua investigação sobre o verdadeiro núcleo da teoria do conhecimento, o sujeito torna-se o elemento decisivo na elaboração do conhecimento. Propôs ele, assim, uma mudança de método no ato de conhecer, que ele mesmo denomina "revolução…

dissertação de Mestrado foi apresentada no Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal Fluminense em 2005. Lenin Pires é doutor em Antropologia pela Universidade Federal Fluminense. Tem experiência na área, com ênfase em Administração de Conflitos. Além disso, como pesquisador associado ao Núcleo Fluminense de Estudos e Pesquisa (Nufep), da Universidade Federal Fluminense, coordenado pelo professor Roberto Kant de Lima, Lenin faz parte de uma geração de…

estudo envolve vários setores da Ciência, como por exemplo a Antropologia, a Medicina, a Psicanálise e principalmente o Direito. O estudo pautado na questão interdisciplinar analisa o fenômeno do transexualismo à luz do Direito. O assunto da sexualidade tem sido de bastante importância ao longo dos anos, sendo utilizado em estudos da Biologia, mais especifico na área de Anatomia, também sendo utilizado na Sociologia e da Antropologia, buscando as formas de organização e classificação de…

espíritos a unidade e a consciência da dignidade humana comum. 3.2. “Para Kant, pois, o homem é um fim em si mesmo e, por isso, tem valor absoluto, não podendo, por conseguinte, ser usado como instrumento para algo, e, justamente por isso tem dignidade, é pessoa.” É comum ver atribuído à primeira enunciação do princípio da dignidade humana ao pensamento de Immanuel Kant. Certamente tal atribuição decorre do fato de Kant ter sido o primeiro teórico a reconhecer que ao homem não se…

A ALTERIDADE EM CONTEXTO: A ANTROPOLOGIA COMO CIÊNCIA SOCIAL NO BRASIL Um breve resumo sobre alteridade: Alteridade (ou outridade) é a concepção que parte do pressuposto básico de que todo o homem social interage e interdepende de outros indivíduos. Assim, como muitos antropólogos e cientistas sociais afirmam, a existência do "eu-individual" só é permitida mediante um contato com o outro (que em uma visão expandida se torna o Outro - a própria sociedade diferente do indivíduo).…

negligenciadas pelo paradigma homogeneizante e reducionista moderno. É neste âmbito que a Antropologia assume uma importância sine qua non no tocante à compreensão das ações humanas predatórias ao meio ambiente, já que consiste em um campo de conhecimento orientado ao patrimônio cultural – mediador das relações homem/ambiente e condicionante da crise socioecológica2 contemporânea (VIEIRA, 2005, p. 23). Enfim: A antropologia de hoje, como a de ontem, é relevante porque teve e tem um…