Antropologia Paradoxo

desvalorizar a contribuição de Mauss para a antropologia. Pelo contrário, A sociologia de Marcel Mauss | 47 cremos que a contribuição de Mauss para a fundação da antropologia estrutural é inegável, como é igualmente óbvio que Lévi-Strauss, certamente o mais famoso discípulo de Mauss, soube explorar com muita originalidade a importância das trocas simbólicas na organização da cultura. Mas é decisivo se diferenciar o sentido que ganha o termo antropologia a partir de Lévi-Strauss…

1. TEORIAESTRUTURALISTA Dayanne Louise Pereira Pinto Adm11 Ênfase: Estrutura Origem: Teoria Clássica x Teoria das Relações Humanas 2. Destaque Claude Lévi-StraussAntropólogo, professor e filósofo francês, considerado o fundador da Antropologia Estruturalista 3. Surgiu devido... A oposição surgida entre a teoriatradicional e a teoria das relações humanas; 4. Tornou-se necessária uma posição mais ampla que interagissem os aspectos considerados por uma e omitidos por outra.A necessidade…

mas também para a saúde financeira da sociedade. Responsável por mais de quatro milhões de mortes anuais no mundo, determinadas pelo aumento da prevalência das doenças relacionadas com o hábito de fumar, converte-se, ao mesmo tempo, em cruel paradoxo, já que o tabagismo constitui a maior causa isolada de doença evitável que se conhece entre as não imunizáveis. Agente mórbido introduzido e mantido pelo próprio homem, por razões tão diversas como as de ordem econômica, social,…

Humanas. Departamento de Ciências Sociais Campus Universitário. Caixa-Postal 6001 CEP: 86051-990 Londrina, PR, Brasil E-mail: flaviowiik@gmail.com 1 Antropóloga, Doutor em Antropologia, Professor Titular, Universidade Federal de Santa Catarina, SC, Brasil. Email: estherjeanbr@gmail.com. 2 Cientista Social, Doutor em Antropologia, Professor Adjunto, Universidade Estadual de Londrina, PR, Brasil. Email: flaviowiik@gmail.com. O objetivo deste artigo foi apresentar uma reflexão de…

Universidade Católica de Brasília Curso: Antropologia da Religião Professor(a): Erivan Raposo Aluno(a): Ana Carolina Cantarino de Almeida Matrícula: UC14100090 Referência: DOUGLAS, M. (1966). Pureza e Perigo: Ensaio sobre a Noção de Poluição e Tabu. Trad. Sob a direção de Sónia Pereira da Silva. Rio de Janeiro, Edições 70, 1991. O texto tem como objeto de estudo a questão da separação entre o que é sagrado e o é impuro na concepção religiosa. Como também as ideologias…

Qualificação do Autor: Possui Graduação em Antropologia Cultural pela Université Officielle Du Congo à Lubumbashi (1969) e Doutorado em Ciências Sociais (Antropologia Social) pela Universidade de São Paulo (1977). Atualmente é Professor Titular da Universidade de São Paulo. Tem experiência na área de Antropologia, com ênfase em Antropologia das Populações Afro-Brasileiras, atuando principalmente nos seguintes temas: racismo, identidade, identidade negra, África e Brasil. O autor…

especialização em antropologia social do Museu Nacional daUniversidade Federal do Rio de Janeiro (1960) bem como mestrado (Master in Arts) e doutorado (PhD) em 1969 e 1971 respectivamente pela Universidade Harvard. Foi chefe do departamento de Antropologia do Museu Nacional e o coordenador do seu programa de pós-graduação em Antropologia Social (de 1972 a 1976). É professor emérito da Universidade norte-americana de Notre Dame, onde ocupou a cátedra Rev. Edmund Joyce, c.s.c., de…

evoluídas”. (p. 37) Os principais contribuintes dessa corrente foram James Frazer, Edward Tylor e Lewis Morgan. O evolucionismo acabou por contribuir para a relativização futura por tratar o diferente como humano, o que se trata de um paradoxo. E isso se deu, na realidade, pela dificuldade teórica dos evolucionistas em determinar um referencial seguro para se medir a “evolução” cultural. Além disso, o trabalho de campo ou pesquisa de campo deu ímpeto a novas análises…

Rev. Latino-Am. Enfermagem 18(3):[09 telas] mai-jun 2010 www.eerp.usp.br/rlae Artigo Original Antropologia, saúde e doença: uma introdução ao conceito de cultura aplicado às ciências da saúde Esther Jean Langdon1 Flávio Braune Wiik2 O objetivo deste artigo foi apresentar uma reflexão de como as noções e comportamentos ligados aos processos de saúde e de doença integram a cultura de grupos sociais onde os mesmos ocorrem. Argumenta-se que os sistemas médicos de atenção à…

Em 1918 o SPI foi separado da Localização de Trabalhadores Nacionais (Decreto-Lei nº. 3.454, de 6 de janeiro de 1918). Entretanto, mesmo com a separação, a premissa da integração pacífica dos índios continuou a basear a atuação do órgão. O 'paradoxo da tutela' A política de administração dos índios pela União foi formalizada no Código Civil de 1916 e na lei nº 5.484 de 27 de junho de 1928, que estabeleceram sua relativa incapacidade jurídica e o poder de tutela ao SPI. Estes dispositivos