Antropologia Jurídica Crítica

FACULDADE DE CIÊNCIAS JURÍDICAS,ADMINISTRATIVAS E CONTÁBEIS DE P.PRUDENTE 2º Semestre de 2013 SOCIOLOGIA GERAL 1. OBJETIVOS DA DISCIPLINA OBJETIVO GERAL 1. Desenvolver uma postura acadêmica crítica e compreensiva da realidade social, comprometida com a formação humanística e o exercício de a cidadania ativa e consciente. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 1. Introduzir o aluno no conhecimento das origens históricas do capitalismo, da sociologia como ciência e da antropologia…

multinacional exige um (re)pensar a questão jurídica, sobretudo no que diz respeito à sua produção e aplicação. A insuficiência estrutural do projeto monista, historicamente não tardou a vir à tona. O advento de novos sujeitos no plano social (como os movimentos sociais) juntamente com a incapacidade do modelo formal individualista de dar respostas às questões postas por esses novos sujeitos, preparou o terreno para a crítica pluralista. Essa crítica pauta-se em uma tese clara e…

DIURNO VERBETE DE ANTROPOLOGIA: DIREITOS HUMANOS Trabalho proferido pela aluna para obtenção de nota parcial na disciplina de Antropologia Jurídica, do curso de Direito, da Universidade Federal do Paraná. Orientada pelo professor Ricardo Prestes Pazzello. CURITIBA OUTUBRO DE 2011 DIREITOS HUMANOS Ao longo da história, a sociedade sofreu diversas transformações sociais, políticas, religiosas e econômicas; além de se incluírem no âmbito da ciência jurídica e do…

teoria essencialista, segundo a qual as palavras designam a essência das coisas. Sustenta, essa teoria, haver uma única definição válida para uma palavra, ou seja, é possível encontrar o núcleo e a essência de cada termo. Essa concepção sofre severas críticas, uma delas questiona a possibilidade de o homem conhecer verdadeiramente os objetos que o cercam. e a teoria convencionalista, que define a língua como um sistema de signos, cuja relação com a realidade é estabelecida…

QUESTÕES DE ANTROPOLOGIA SOCIAL E CULTURAL ANTÓNIO CUSTÓDIO GONÇALVES QUESTÕES DE ANTROPOLOGIA SOCIAL E CULTURAl Título: Questões de Antropologia Social e Cultural Autor: António Custódio Gonçalves (D 1992, A. Custódio Gonçalves e Edições Afrontaniento Edição: Edições Afrontamento, R. Costa Cabral, 859/Porto Colecção: Biblioteca das Ciências do Homern/Antropologia/3 Gravura da capa: «Marraqueche», Frank Stella, 1971 N* de edição: 617 ISBN: 972-36-0275-X Depósito legal: 51 540/91…

Matéria: História das Instituições Jurídicas 1 – Quando se discute acerca do direito dos povos sem escrita, existe enorme dificuldade em conceitua-lo. Por quê? R. Exatamente pelo fato de designar suas origens. O Direito primitivo nesse período pode ser compreendido pelo tipo de sociedade em que os indivíduos foram se adaptando. Sendo que a sociedade pré-histórica tem seu fundamento baseado no parentesco, naturalmente, deve-se considerar que a base jurídica está inserida nos laços de…

jurídico, ou seja, a ineficiência das normas jurídicas do Estado aos cidadãos. As diversidades de concepções do que é certo ou errado é enorme, e até mesmo infinita. Por isso então a grande discussão de que não se deve limitar a um pensamento limitado a regras, práticas e princípios. O pluralismo jurídico, apesar de ser uma alternativa e uma nova esperança de paz social para os homens, nem sempre alcança o seu objetivo, sendo assim alvo de criticas principalmente pelos defensores do…

abordagem e interpretação não contrariem a visão constitucional. 2. Dois eixos que podem suscitar muitos temas a) Igualdade jurídica: As desigualdades que marcam a cultura brasileira, conformadora de uma sociedade hierarquizada, também se reproduzem no ordenamento jurídico, embora não reconhecidas como tal. No Brasil, no plano do discurso jurídico, as desigualdades jurídicas não são admitidas, porém se tornam objeto de discursos "naturalizados"[4], quando acompanhadas de…

RESENHA CRÍTICA RODRIGUES, Luzania Barreto. De pivetes e Meninos de rua: um estudo sobre o Projeto Axé e os significados da infância. Salvador: EDUFBA, 2001. 129 p. Luzania Barreto Rodrigues possui graduação em Ciências Sociais pela Universidade Federal da Bahia (1994), mestrado em Antropologia Social pela Universidade de Brasília (1999) e doutorado em Ciências Sociais pela Universidade Federal da Bahia (2007). Tem experiência na área de Antropologia, com ênfase em Antropologia da Infância

DISCUSSÃO SOBRE O PAPER 2 Início da aula:  Totalidade ≠ totalitarismo;  Filosofia ≠ ideologia (opinião, modelos de pensamento que pode ser alienador) e doutrina (algo fixo)  A filosofia é crítica, radical e total, pois busca a visão do todo e desperta a consciência e um olhar crítico das coisas;  A consciência crítica filosófica é opositora a consciência fanática (fundamentalista) e na consciência ingênua; Por que é utilizado um historiador para entendermos sobre a origem…